制胜的法宝：良好品德，出众才能
中国儒家思想将“修身”放在人生事业的第一位，而“欲修其身者，先正其心”。可见对于我们中国人而言，人品修养有多么重要。良好的道德修养是人生成功的垫脚石。
王阳明认为，“良知”作为人内心的是非准则，具有知善去恶的能力，人们能够凭借它去辨明是非善恶。一个人发自内心的道德修养，会影响他的言语、行为以及为人处世的原则。甚至影响到他人生道路上的事业的成功与否。
历史告诉我们，没有良好的道德品质，再位高权重、大富大贵之人，也会不得善终、惨淡收场。
南宋的奸相秦桧，其人残忍阴险，陷害忠良，卖国投降，死后被筑跪相，留下千古骂名。
王阳明忠君爱国，体恤百姓，鞠躬尽瘁，死而后已，因此流芳百世；而与王阳明同时代的刘瑾，狡诈得权，肆意贪污，因而遗臭万年，其身后评价差之千里。
由此可知，立志成功之人，无论最后处于何种地位，都不能忘德行这个“本”。王阳明认为，世上的君子，只要专心于修养自身品德，那么自然能够公正地辨别是非好恶，像对待自己那样对待他人，将国事等同家事一样关心，把天地万物看作一个整体，从而求得天下的大治。
因此，“致良知”不仅是为学之道，更是育人之道，重在育人之德，“道德”或“良知”等精神品质蕴含于经典之中，对人的自身修养有着与之相应的陶冶价值。
品德高尚的人，即便能力有所不及，也会虚心好学，不断提高自己，通过脚踏实地的努力奋斗来获得成功。
当然，我们不能一味强调道德修养。不懂得尊重知识、尊重人才，历史的经验告诉我们，无论做人还是做事，都要以德为先，就好像王阳明告诉弟子的话：良知在人心，随你如何，也不能泯灭。
德行是我们行走人生的前提，而才能是我们创造人生的手段。只有做到德才兼备，才能使我们的人生绚烂多姿！只有时刻保持良好的品德，并以此为准约束自己的行为，才能在有限的能力范围之内创造出无限的人生价值，才能以良好的口碑传世，成为人生道路上真正的大赢家。
君子的特质：如玉似铁，一身正气
当然，一个人要想在事业上取得成功也离不开如玉似铁，一身正气的君子特质。
王阳明出生于官宦世家，自幼饱读圣贤书籍，常把修身齐家治国平天下为己任。为官期间屡立战功，政治声望不断升高，然而他的仕途却日趋坎坷。
正德年间，奸臣当道，太监刘瑾把持朝政，任意妄为，许多正直的官员忠臣都被打入死牢，王阳明站出来为他们说理，要求释放忠臣们，结果被刘瑾谪遣至贵州龙场，半途中差点被害死。
刘瑾倒台后，王阳明被重新起用，但又因平定宁王朱宸濠叛乱而惹怒龙颜，不但没有得到皇帝的嘉奖，反而招来横祸。他的仕途再次陷入低谷。
一年之后，正德皇帝驾崩，嘉靖皇帝登基。王阳明被任命为南京兵部尚书，仅仅是一个闲职，无大事可为。
王阳明的一生历经坎坷，但他始终没有气馁，不断探索人生的真谛，努力不懈地完善和传播他的思想，最终成为一代“心学”大师。
王阳明既能以德修心，注重自身道德修养，以开阔的胸襟包容万物；又能在坎坷的人生道路上铁骨铮铮，不畏权贵的迫害，依然坚持自己的理想，不愧为如玉亦如铁的君子。
君子特质更要养一身浩然正气，要做正直之人，诚实地对待生活中的每一件小事，日积月累，不断壮大。
浩然正气是人的精神“脊梁”，是抵御歪风邪气的“屏障”。正气长存，则邪气却步、阴霾不侵；正气长存，则清风浩荡，乾坤朗朗。
要保持浩然正气，就必须“一日三省吾身”，做到自重、自省、自警、自励，时时处处以激浊扬清、弘扬正气为己任，使正气日盛，邪气渐消，引领整个社会不断走向正义和文明。此乃君子之道也。
成功的做法：以德服人，蠃天下
古人常说：“得民心者得天下。”然而，如何才能得民心呢？
王阳明认为君王想得到民心，就必须“德天下”，即以德治天下。
三国时刘备不善于谋略作战，但是，他具有良好的品德，能够以此感召部下同心协力，一同建功立业。
虽然一个人的能力有限，但其高尚的品德能够换来别人的尊重和爱戴，愿意尽心效力。
纵观历史，有大成就的人必然有德行而能令人为其舍命效劳。
王阳明将圣人治天下之道归结为“致其良知”，即注重以德治天下。德天下”不仅要为人处世忠于良心，做利人利己而不是损人利己之事，更要为人忠诚。
但凡忠于国家、忠于社会之人，才能把持住心中的天平，不向贪图利益、腐败堕落倾斜。
东汉末年，吕范在孙策的手下掌管财经大权，其弟孙权常问吕范要贱，而吕范经常要得到孙策的批准才发放，所以孙权对吕范不满。
后来孙权任县令，有了自己的小金库，孙策有时来查账，周谷总是替孙权做假账，躲避了孙策的责怪，他很是感激周谷。
可孙权后来接替孙策掌控东吴大权时，他重用了吕范而不是周谷。
想必大家应该会明白其中的理由，吕范忠诚，周谷好欺骗，一个人如果做事不诚实的话，很难得到别人的认可的。
以德治天下，关键还在于以德服人，给他人说话的权利、发言的空间，才能更全面、更深刻地了解他人的想法，从中汲取自身的弊病，并及时改正。
倘若将所有反对的声音都拒之脑后，又如何做到致其良知，德治天下？
春秋时期郑国的子产便是因为以德服人的举措而受到他人的敬佩。
子产曾对郑国大夫然明建议不能取缔乡校，
他说人们清闲的时候可以来，议论我们到底做得好不好。
他们如果喜欢，我们就继续推行，他们如果讨厌，我们就立刻改正。这不是挺好吗？为什么要取缔它呢？我只听说过我们应该尽力做好事以减少人民的怨恨，没听说过依权仗势来防止怨恨。
大河宜疏不宜堵啊。堵上容易决堤，伤害反而更大。我们不如开个小口导流，把有用的建议当作治病的良药。
然明很是赞同子产的见解，称其是成大事之人。
正因为这件事，子产在被人污蔑“不仁”时，孔子却坚信他并非如此。孔子曾言：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”
只有坚持良好的道德修养，做到“德天下”，才能真正地凝聚人心，才能真正做到“得天下”。
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