到十住菩萨成就的智慧这个地方，华严经文提到三世智、明了智、无边智、世界智、住持智、诸法智、无边智，一共七个智能，有这么多，只是通说。严格来讲，所成就的就是七菩提分。
按照华严的思维与语言与思维模式，七个智能，可以划分为七菩提分，不一定照这样研究，可以这样划分，解释，这是它传统语言表达的思维方式。
华严一乘的境界，华严的智慧再高，再了不起，还是离不开最根本的七菩提分，即七觉（一念觉，二择法觉，三精进觉，四喜觉，五轻安觉，六定觉，七舍觉）、八正道（正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定）。
关键在于，传统所说的七菩提分，很有可能是局限在某一个角落上。如讲吃饭，除了大米煮的饭，其它不能吃，这种讲法，叫小乘。
吃饭就是填饱肚子，怎么都可以吃，不只吃大白米饭，吃面，面疙瘩，意大利通心粉，都可以，境界就无远弗届，乃至现在西方人讲的吃牛排，色拉。吃饭只是个通称，不是只有米饭。
同样的，七菩提分，按照原始佛教的定义，是一个基础。能不能从这个基础，把它展开来，或者一定要执着在那个地方。现在学佛人这一点一直放不下来。要放得下来，彻头彻尾的，就已经成就了。
现在没学佛没事，一学佛就执着，执着在那些意识形态里头。如问“师父，什么时候办三归依？”，答“什么时候都可以！”
问“你看哪里最近？”答“眼前最近。”你就一定要选一个日子，有什么活动再来归依。
当你发心要归依，师父说“好啊”，你就已经归依完毕了。
你会说“没有仪式，这样算吗？”。弄了一套仪式，你就心理满足了，办个仪式，有一个给你好执着，凡夫就是这样。师父给的实际理地得不到，你要的是一个相。
佛法告诉我们，大乘佛法的殊胜，也在这个地方，但它不是漫无目标的一直扩大。它要按照这个基本，如说七菩提分，从哪一条怎么展开，它有一个轨迹，不能象断了线的风筝到处乱飞。
十住这个地方，简单这样提醒。从基础来，不断地扩大。想要研究，七智能与七菩提分对应，也可以！（海云继梦师讲演华严，圆明心要笔记Ⅱ53-1）
愿超越一切的平静与你同在！
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