你合群吗？
你的不合群合理吗？
如果你的不合群遭人误解和质疑，你是否能坚定你心，勇敢地做自己？
你的不合群是否合理？
什么是合群？我认为，是一个人的思想和行为要与他所在的群体保持一致。反之，如果他在特定的群体中不遵守大家约定俗成的思想和行为——特立独行，那么，他就可能会被扣上孤僻和怪异的帽子。
然而，不合群，真的就不合理吗？真的就“大逆不道”吗？
我觉得，判定“不合群”是否合理，应该首先从群体中走出来，以旁观者高远的视角去审视和判断群体的思想和行为是否正确。如果群体的导向本身存在问题，那么，“不合群”就情有可原。
我们以秋瑾为例。秋瑾冲出旧家庭，赴日留学，以满腔热血投身革命。这样的行为，在当时半封建半殖民地的社会中，在封建礼教和传统习俗中，在父母和公婆的家庭成员的眼中，她的行为，当然是不合理的。但是，站在社会变革和发展的角度去审视秋瑾的行为，她的思想和行为不仅不是不合理的，反而是进步的、超越的、高瞻远瞩的。
从这个例子，我们可以看到这样的事实，群体的思想和行为未必正确，一个违反群体思想和行为的人，他的所想所做未必是“不合理”的！
摆脱群体思维，不太容易
上文，我们谈到，判断个人的不合群是否合理，主要是看他所在群体的思想和行为是否正确。如果群体思维错误，那么个人的不合群就很有可能是合理的，是超拔于群体和时代的。
然而，摆脱群体，高置点地看待所在群体的思想和行为，谈何容易？一个人出生于厮，成长于厮，群体的思想早已融进他的血肉里，他如何超拔？如何发现群体思想中的落后和弊端？如何以一己之力对抗群体、对抗时代？发现难，反抗更难！
魏晋时期，名士们在何晏的提倡下，纷纷服用五石散。起初，五石散确为良药，但后来因为许多人不注意用法和用量，导致出现了中毒现象。为此，王献之也对五石散产生过怀疑，可是，奈何个人的质疑很快就在群体的统一思想和行为中淹没。
人家名士们都吃，都觉得这是仙药，都认为吃这玩意可以长生不老，就你特殊？特殊，就会被排除出名士的行列，你就不再是名士，你就失去了群体的庇护，成为了一个“局外人”“多余人”，谁想？
所以说，一个人摆脱群体思维，很困难，而做一个敢于思考，敢于质疑群体，敢于否定群体，并勇敢地坚持自己正确选择的人，真是难上加难！
群体的思想早已不知不觉地把你的独立和个性磨灭，不但你发现不了，更有可能你就是那个顽固地保卫群体思想的卫道士。一个没有独立思想，被错误思想裹挟着前进，还沾沾自喜的人，何其可悲？
再难，也勇敢做一个“不合群”的人吧！
生活中，一提到“合群”这个词，我们自然而然就会认为这是一个褒义词，所以，社会要求我们要合群，要与所在群体保持一致。不合群就代表这个人孤僻、呆傻、怪异。
人们喜欢合群的人，排斥不合群的人，因为不合群的人冲击了他们与生俱来的人生观和社会观，他们感到既惊讶又恐惧。
然而，古往今来的实践证明，真正代表着正确和进步的往往就是那些被大多数人认为“不合群”的人。
少时与人佣耕的陈胜，对一起下地干活的难兄难弟说“苟富贵，无相忘”“燕雀安知鸿鹄之志哉！”在安于封建等级制度的贫苦人看来，他当然是“不合群”的！
“缊袍敝衣处其间，略无慕艳意”一心向学，以读书为乐的宋濂，在同舍生“被绮绣”“戴珠缨宝饰之帽”“煜然若神人”的人群中，显然是格格不入的！
就连那个观看皇帝游行，说出“皇帝根本什么也没穿”这句大实话的小孩，在一群熟谙社会规则的大人们看来，当然也是不合群的！
可是，不合理的“叛逆者”陈胜告诉我们，即使你身在沟渠，也可以仰望星空。不合理的穷学生宋濂告诉我们，只要你内心有足以让你感觉快乐的事，又何必在意吃穿用度不如别人或别人瞧不起你的目光呢！不合理的说大实话的小孩儿告诉我们，群体认同的话未必是真话，他们很有可能是因为愚蠢、虚荣或者胆怯才不敢说出真相！
他们的“不合群”不仅合理，而且代表着进步！
归根到底，“不合群”这个词只是一个中性词。赋予它褒贬不同意义的，是我们每个人在群体中独立而深刻的思考和判断。
合群既可以代表着你人缘好、情商高、人际交往能力强，也可以代表着你见识浅，没主意。
不合群可以代表着你孤僻、冷漠、怪异，也可以代表着你有胆量、有眼光、有深度。
那些被人们认为“不合群”的人，不需要在遭受他人的眼光和质疑时感到痛苦和愤怒，只要你走的路正确，时间会证明你的选择！
午堂登纪雄说，为了迎合周围的人而不断忍耐自己，你将永远活不出真实的自己！
我想，我们都应该适当地和人群或自己所在的群体保持距离，“通过孤独进行自省”，以此来“推动自我的精神进化”。
孤独，是摆脱群体思维，走上正确之路，最适合不过的方法！
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