（一）
当我写下这个标题时，我的眼前浮现出这样的场景：建节河在村外流淌，犹如一匹搭在肩上的哈达，阳光下闪烁着明亮光泽。一条公路逶迤如蛇，从村边上的一片房子钻入，又消逝在东南山野。村中有一口水塘，被房子逼迫，正用力抻开局面，以便获得喘息之地。这就是我的第二故乡――黄柏。
据县志上讲，黄柏多生黄柏，故此得名。黄柏是芸香科多年生落叶乔木，别名黄檗，诗歌中有“黄檗向春生，苦心随日长”。黄檗被认作是一种苦命的树。现在黄柏已经很难看到这种树种了。 当地人称黄柏为黄百塘。据说村子里外的塘比房子还多。现在楼房建的到处都是，水塘仅剩几口，邋遢的像一个弃妇。
对于一个初来者，黄柏给人留下的印象或许并不深刻。它的房子沿路排列，又纵横交错，形成很多里弄巷道。房子并没有多少特质，到处是火柴盒似的“洋房”“洋楼”。原有特质的砖木混合房子在现代化的伟大进军中快速泯灭，完全淡出我们的视野。路两旁是店铺，服装店、面包房、超市、KTV、小吃铺、大药房，密密挨挤着。每一所店铺开着门，像饥饿的嘴巴，把人吃进去，又吐出来。
初来者或许知道黄柏是德兴的粮仓，是“窗帘之乡”。或许还为一座明朝的半边塔而来。这座塔座落在尙和村求家尖的山腰上，山脚下有锦溪桥、辉溪亭，名字很美，却早已破败。
其它的似乎就没有什么呢！
（二）
我一直以为，黄柏的清晨多半是被校园的起床号唤醒的。特别是冬季春季，天还是灰蒙蒙的，学校里的起床号就响了，整个黄柏村都听得到。（黄柏塘还有好几个大广播，安在东南西北四个方位的人家屋顶上，隔三差五你就能听到播报某家喜宴的事，用的是方言。）早起的人出来了。小贩推着车子，点着备用灯，嗤拉一声，面团下锅，热气和香味都冒了出来。扫垃圾的大爷刷啦刷啦地清扫地面，屠户啪嗒啪嗒地剁着肉，学生三三地往学校赶，搭早班车做生意的人匆忙在街面上行走。天空现出幽蓝，东边出现光斑，清晨就在这样的序曲中开始了。
我从赤坡山的学校下来，八点前可以赶个小集。黄柏没有特别的集市，既使是过年，很多习俗都被稀释了。这里只有买卖，没有文化。但这种小集市还是比较有趣的，你可以花一块钱吃到新鲜豆腐脑，花二三块钱买到农家的绿色蔬菜。上半年的黄瓜、四季豆、长豆、土豆，下半年的萝卜、大白菜，都比较便宜。运气好，你还能撞见些野味。泥鳅、兔子、獐。
卖狗皮膏药的也会来，旁边放个低音炮，戴着一个耳麦，说话声突突突突的。“精选中草药，全新黑药膏，一贴见奇效，二贴病包好，三贴大病小病都没了。”他们多半是外地人，皮肤黑，牛仔帽，像是西部人。为了增添说服力，旁边摆了很多稀贵药材，鹿茸、虎爪、眼镜蛇、灵芝，还有长的黑的认不出的东东，老板说，这是熊鞭。听说免费试用，老板姓常常把他围住，一个人换着时间段拿两回三回的膏药。要是交钱，随便给个理由离开，显出一丝狡黠。这种围着的多半是老人。
我喜欢晚边逛逛街。特别喜欢宅在一家老式理发店里。店主姓徐，是个六十开外的人，右腿有的点跛，刀工精妙。一片刀子亮得发光，在你头部游走，从脸部到鼻孔，从下巴到耳根，最后停在你的眼睑处，刀子轻微带动，有点酥痒。老板要价不高，八块钱就能享受近半个小时的服务。理好发，顿觉清爽。
要是周日，你能在二片一农户家里听到上帝的赞歌。房子是砖瓦房，在楼房的掩映下，像要塌陷一般。房子有些幽暗，白天点着灯。房子中间贴着基督图，他正慈爱的望着信徒，身后金光四射。门风上有十字架。一群男女老少坐在房子里，面目慈善。他们的手心里通常都放着豆子或者米粒，嘴上念念有词。有时仰望上帝，跟着主教一起唱《哈利路亚》。我听过一个教民说起他信奉上帝的故事。身体好几天都不大好，吃什么药都不管用。有一天从门外进来，一个趔趄，他看到了光芒中的上帝。他就这样与上帝相识结缘了。现在他的老婆也跟着他来祷告，做礼拜。
我不信奉上帝，也不热衷佛道。但仍觉得有种信仰终究好于那些迷乱的生命。
黄柏还有一种行当，神婆。农村老人迷信的多。只要孩子一时不见好，就认为是碰见了脏东西，就得请神婆驱邪。神婆与常人一样，吃家常饭做人事，只要一进入角色，浑身发颤，嘴上叨叨有词。当地人称“上马”。一上马就去找神仙，然后她就把神仙的话转给世人听。她能“通灵”。还有一种神婆是直接借助道具治病的。她们的道具及其简单，一把剪刀，一支毛笔，一个盛米的竹筒。有次，一个女孩发烧不退，神婆说是得了五囿。五囿即是五鬼，主破财、人口不安、疾病、死亡。与阴阳八卦相相克相生。但神婆不屑知道卦象，用手扶住女孩的头部，另一只手挥动毛笔，在女孩额头画着墨圈，一手持香，嘴里叨叨有词。“天苍苍，地苍苍，五鬼在何方？太公押来五方鬼……”隔一会她又把毛笔换成剪刀，在空中乱剪一气。这种迷信不但忽悠了老百姓，连在职的公务员也开着车，把女儿送上门来，甚是荒唐。
（三）
对大多数人而言，黄柏留给人民风彪悍的印象。从民国后期到现在，械斗的事不绝于耳。黄柏原是德兴的粮仓，在长田设有二十八都粮站，黄柏的大米经建节河源源不断地运动这里，又经凤凰岭古道进入德兴府。它喂养着德兴人的胃。这种日出而作日落而息的农耕生活，常常伴随贫困和野蛮。很多孔武有力的男人就需要发泄。
酗酒就是其一。甭管谁家请客，不喝倒三四个就不叫请客。酒桌上，觥筹交错，喝的面红耳赤。有醉醺醺的，一下子把持不住，当场“直播”。有些人就把这当作夸耀的资本，想当年把谁谁喝趴下了，那副趾高气昂的样子，颇有老子喝酒天下第一之感。在父辈那个年代，最怕的就是过门，新郎官送新娘回娘家。七亲八眷轮流请客。一请客就得喝酒，从清晨吃到深夜。酒量小的，连肠子都要吐出来了。
现在人也好斗酒，官场上说关系铁不铁就得酒说了算。试想一个人能为领导、朋友舍着命喝酒，这样的人绝对忠诚、可靠。酒桌上喝酒总找理由搪塞的，这种人就不痛快，常怀小九九。无酒不成席，在中国，在黄柏，你要是不会喝点酒，你就很难把事做成。只要对方肯赏脸，酒一下肚，难事也变得容易。
其二是打架。走在塘边，稍怵着一两个人不快，对方脾气立马爆表，你信不信老子拿刀剁死你。这事我还亲眼见过，一位初三的学生拿着一把菜刀追砍另一名学生。原因只是他不知对谁骂了一句妈逼。刀子在阳光下闪着寒光，令人生畏。一些颇为事故的同事告诉我，学校里的孩子谁家谁家的，都得摸个清。管不得别管，管出岔子，吃不了兜着走。后来一打听，果真如此，班上某人的父亲就是个靠刀子吃饭的！他还颇为自得的对我说起替人收账的经历。两个人踹开办公室的门，当着一大堆的门卫硬是让老板掏钱。他长得黑而粗壮，臂膀上有虎的纹身，让人发寒。
黄柏有两种运动是剧烈的，它影响了整个黄柏的走向。一种是自上而下的打黑除霸运动；这事大致发生在一九九七年，当地一些混混被劳教收监。二是民间穷则思变的内运动。很多人发现，土里刨不出彩蛋来，日子越过越凄惶，很多家庭在昏暗的灯光下做出艰难的决定，出去揽活。
有人说，黄柏第一批做窗帘中有位姓何。他的发家史有点奇特。他为人忠厚，给他活的老板早逝，老板娘很赏识他，连家产带自己都给了这位姓何的小伙。小伙子也很争气，把厂子的规模不断扩大，连续几年获利翻翻。后来他把自己的弟弟，小舅子等人带进城市。他的小舅子又把自己的弟弟、堂哥等人带进城市，这样就形成联动效应，并出具规模。慢慢地，大家都做起窗帘来，窗帘之乡的名誉也就有了。现在思来，这份产业还是带有偶然性、家庭式、盲动的特点。后面他们就知道，在窗帘市场上不断挤压获利空间的竟然是自己的老乡。
一些活络的人于是又开始尝试新的路径，做防水，结果也发了，很多人又跟风而进，黄柏又成了防水之乡。做软包装潢的、做石头加工、去广州卖花、去海南岛种西瓜，在不断尝试中拓宽了百姓的致富路。一时间，经商之风在小镇鼓荡。小镇变得富有了。
而另一面，又引人忧叹。见面礼被盲目抬高，零三年四万，二零一八年见面礼金四十多万！白事也越来越炫富。某家老人离世，亲戚给孙子辈打彩，身上披满了人民币，招摇过街。在校生对读书无用论的笃信，风花雪月的故事在小镇潜滋暗长。今年闹了一件滑稽事，一名同村男子离奇地死在一位留守妇女家的浴室里。村子里传的沸沸扬扬。
（四）
“徐氏子孙登斯亭也，缅先人不激不随之节操，而不则不效。以处乱世，则矰缴之祸免焉。以处乡邻，则睚眦之争释然。”这是江峰青的文句。江峰青是江西婺源人，为光绪十二年进士，应好友而作《孺子亭记》。孺子亭就是眼前的八角凉亭。相较于晚清时期的十亩荷花的壮阔是很蹩脚的了。现在黄柏塘为一死水塘，水腥臭发绿。前人摘星揽月戏水之景荡然远去。
晚边已经微凉，火烧云慢慢退去。KTV和孺子亭檐角的灯带不知何时亮了起来，红红绿绿地倒映进水里。清闲的人在塘边散心，更多的身体宅进房子。黑暗在生长。几个女人提出音响，扭动着肥胖的身体，无所顾忌地在塘边跳广场舞。她们是小镇夜里鲜活的风景。
2018/7/24
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