第10章
颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
颜渊：即颜回（公元前521年—公元前481年），曹姓，颜氏，名回，字子渊，鲁国都城（今山东曲阜市）人，居陋巷（今山东省曲阜市旧城内的陋巷街，颜庙所在之地）。
颜渊被尊称复圣颜子，春秋末期鲁国思想家，孔门七十二贤之首。
颜渊十三岁拜孔子为师，终生师事之，是孔子最得意的门生。孔子对颜回称赞最多，赞其好学仁人。
历代文人学士对颜回推尊有加，配享孔子、祀以太牢，追赠兖国公，封为复圣，陪祭于孔庙。
恸：哀过也。音tòng，形声字，从心，动声。本义：大哭。如柳宗元的《哭连州凌员外司马》：“我歌诚自恸，非独为君悲。”
恸也指极其悲痛，如梁启超《谭嗣同传》：“君与康先生捧诏恸哭。”唐·李朝威《柳毅传》：“宫中皆恸哭。”《晋书·愍怀传》：“今尔之负，抱冤於东。悠悠有识，孰不哀恸？”
从者：随从人员。
夫：甲骨文字形从“大”，像一张开双臂、双腿的顶天立地的成年人。
“大”字上加一横。“夫”表示已长大的人，一横表示的是绾头发的簪子。
古时童子，即未成年的男子的头发是披发，成年后，即到了20岁以后，男子要举行加冠之礼，将头发绾成髻子用簪子束在头顶上。束发加冠后，表示男子成了“夫”，即大男子。
由此可见，“夫”的本义是成年男子。其实“夫”表示这个男子已经成熟、长大。
也有一说，“夫”是表示过了某一高度的人。其中的“大”是正面的人形，在“大”的上面加一画，表示达到这一高度的人才可称“夫”。
《周礼·乡大夫》中记载：古代的征兵制度规定，国（都城）之男子七尺以上，野（相当于现代的农村）之男子六尺以上，都可服役，即在征兵的范围之内。
由此看来，当时征兵的条件只看身高，而不论年龄。这就是《左传》中为什么记载有二毛（头发已经发白，即年纪很大的）兵。
也有一说，再大的事物也大不过“天”，所以造字者在“大”字上再加一横，而成为“天”字。而人总是不甘做“天”的奴隶，拜倒在老天爷脚下的，他们有敢于冲破天的气概，所以“天”字出头，成为大丈夫的“夫”字。
也有人认为，“夫”和“大”最早同用一个字形。“大”像一个正面而立的成年男子的形象，因为“夫”的本义即“成年男子”，而成年男子的形象又能体现“大”的抽象意义，所以这两种字形都既可以用来表示“大”这个词，也可以用来表示“夫”这个词。
后来，两个字形发生了分化，人专表大小的“大”，夫专表成年男子“夫”。如甲骨文中的“夫甲”即“大（太）甲”。金文中的“大差”即“夫差”。《庄子·田子方》：“于是旦而属之夫夫。”其中的“夫夫”即“大夫”。
又如《荀子·王霸》：“杨朱哭衢涂曰：‘此夫过举早蹞（kuǐ，同跬）步而觉跌千里者！’夫哀哭之。”其中的“夫哀哭之”意为“大哀哭之”。
“夫”的本义是成年男子。男子成人之后即可婚配，所以“夫”可以特指女子的配偶。人类社会进入父系社会后，男子是主要的劳动力，因此，“夫”常特指从事某种体力劳动的人，如农夫、渔夫、船夫、车夫等等。
古代的“夫”有时又指下级的官长。如《礼记·郊特牲》：“夫也者，以知帅人者也。”
古代成年男子要服劳役和兵役，因此，服劳役的人以及兵士、武士也都称“夫”。《北史·东魏孝静帝纪》：“己巳，发夫五万人筑漳滨堰。”李白《送张遥之寿阳幕府》：“战夫若熊虎，破敌有余闲。”
“夫”与“子”结合为“夫子”，是古代对男子的敬称。后来，孔门弟子尊称孔子为“夫子”，所以“夫子”有时特指孔子。
因孔子是读书人，后世又用“夫子”作为对学者的称呼，如称宋代理学家朱熹为“朱夫子”。也用来称读书很多，但思想、行为古板的人。
丈夫即“可倚仗之夫”，古人认为：夫有传相之德（传承文化、香火），而可倚仗，谓之丈夫。如《易·家人》：“夫夫妇妇。”
“夫人”意为“夫之人”，后来用来尊称一般人的妻子和下人对主人的妻妾的称呼。现在多于正式场合用来尊称已婚或年长的女性。如《礼·曲礼》：“天子有后，有夫人。”
“夫”后来又用作指示代词，“夫人”就是“这个人”。或用作助词，可用于句首，也可用于句尾。如《论语》：“贼夫人之子”。
全文理解为：
颜渊死了，孔子哭得极其悲痛。随从的人说．“您悲痛太过了！”孔子说：“有悲痛太过了吗？不为这样的人悲痛还为谁悲痛呢？”
《论语》中有多章内容描述孔子及其弟子对颜回的评价，比如孔子评价他“好学”、“不二过，不迁怒”、“亦足以发，回也不愚”等。
子贡评价颜回：“闻一知十”，曾参评价颜回：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校”。
颜回去世后，有多章内容提到孔子悲痛的心情，还有提到孔门弟子们为他处理后事的情况，足见颜回的人格魅力以及其在孔门中的地位。
梁启超和他的学生们
梁启超（1873年——1929年），字卓如，号任公，又号饮冰室主人、哀时客、中国之新民、自由斋主人。今广东省江门市新会区茶坑村）人。
梁启超是清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家，戊戌变法（百日维新）领袖之一、中国近代维新派、新法家代表人物。
梁启超八岁学文，九岁能缀千言，17岁中举。后从师于康有为，成为资产阶级改良派的宣传家。
维新变法前，与康有为一起联合各省举人发动“公车上书”运动，此后先后领导北京和上海的强学会，又与黄遵宪一起办《时务报》，后又任长沙时务学堂的主讲，并著《变法通议》为变法做宣传。
戊戌变法失败后，与康有为一起流亡日本，政治思想上逐渐走向保守，但是他是近代文学革命运动的理论倡导者。
逃亡日本后，梁启超在《饮冰室合集》《夏威夷游记》中继续推广“诗界革命”，批判了以往那种诗中运用新名词以表新意的做法。在海外推动君主立宪。
辛亥革命之后一度入袁世凯政府，担任司法总长；之后对袁世凯称帝、张勋复辟等严词抨击，并加入段祺瑞政府。他倡导新文化运动，支持五四运动。其著作合编为《饮冰室合集》。
梁启超师从康有为，但青出于蓝而胜于蓝，不管是学术上、人品上、思想上，都远胜于康有为。
他被公认为是清末最优秀的学者，中国历史上一位百科全书式人物，而且是一位能在退出政治舞台后仍在学术研究上取得巨大成就的少有人物。
辛亥革命前，他在与革命派论战中发明了一种新文体，介乎于古文与白话文之间，使得士子们和普通百姓都乐意接受。
同时，梁启超还是中国第一个在文章中使用“中华民族”一词的人，他还从日文汉字中吸收了非常多的新词，“经济”，“组织”，“干部”等，皆始于梁启超。
梁启超于学术研究涉猎广泛，在哲学、文学、史学、经学、法学、伦理学、宗教学等领域，均有建树，以史学研究成绩最显著。
梁启超一生勤奋，著述宏富，在将近36年的政治活动又占去大量时间的情况下，每年平均写作达39万字之多，各种著述达1400多万字。
1929年1月19日，梁启超在北京协和医院溘然长逝，终年56岁。
梁启超曾两次从事教育工作，1897年，长沙第一所新式学堂——时务学堂正式开课，24岁的梁启超被邀请该学堂的中文总教习。
在这里，梁启超和他的学生蔡鍔结下了深厚的师生情谊，1915年，蔡锷领导的反袁“护国运动”的最初行动方案就是梁启超和他联手策划的。
1916年，蔡锷因患喉癌，去世于日本，年仅34岁，梁启超听说后，痛哭涕零，十分悲恸。
1917年九月，孙中山发动护法战争。段祺瑞政府被迫辞职，梁启超也递送了辞呈。从此以后，梁启超就结束了他的从政生涯，转而以主要的精力，来从事文化教育和学术研究活动了。
1898年7月3日，光绪帝正式批准设立京师大学堂，由梁启超草拟的《奏拟京师大学堂章程》，被认为是我国首个高校章程。京师大学堂就是北大前身。
1917年，梁启超在北大期间，诗人、散文家徐志摩特地拜梁启超为师，并举行了隆重的拜师礼。
梁启超也是徐志摩的陆小曼结婚时的证婚人。梁启超曾批评徐志摩生活轻浮放荡，1931年，徐志摩死于空难，年仅35岁。
戴戡留学日本时，也拜当时逃亡日本的梁启超为师，戴戡在“护国运动”中战绩辉煌，蔡锷去世后，他继任四川省长兼督军。1917年，戴戡被四川军阀刘存厚杀害，年仅38岁。
戴戡遇害后，梁启超为其奔走呼号，要求段祺瑞严惩凶手，无果后，逐渐淡出政坛。
著名文史学家吴其昌是梁启超在清华大学时的学生，1943年开始，吴其昌开始编著《梁启超传》，第二年，仅完成上卷，随即去世，年仅40岁。
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