1.17神的护理（二）
护理的教义提醒我们：神的护理跨越时空，包含人的过去、现在和将来；上帝的护理统管万有的，对象是万民，不管肤色，血统，地位。他护理的方式，有慈父般的怜悯，也有法官式的审判。然而护理的目的就是让人学习如何跟他建立关系：对人，更多地舍己；对神更多地谦卑；对己，学习忍耐，克服情欲，攻克骄傲，败坏诡计，激励勤勉，以至于更多的荣耀神。因为我们知道罪恶生苦难，苦难得刑法，刑法思悔改，悔改终得赦免。因而我们只要谦卑地来到神面前接受他的护理，我们就必得到神的护理。记住任何骄傲地对抗神的护理都是亵渎神的行为。
上帝希望以圣灵引导人去明白他所喜悦的事，因而我们宣告明白神护理的途径只有圣经和圣灵的启示。神的启示超过人的所有理性与启迪，唯有清心，愿意放下自己的人，才能明白神绝对主权在护理之中的恩典。一个明白神护理的人，他不会对神的作为有任何一丝的抱怨，不会在绝望中自爆，更不会将自己的淫邪归咎于神。因为上帝不是我们罪恶的挡箭牌，更不是我们软弱的创可贴。温馨提醒，消极地对待自己的生命是一种无视神的护理的行为。人只要尽力做好神要我们做好的事情，就是神所喜悦的事，然后把结果交给神就可以了，人心筹算自己的道路，唯有神导引我们的脚步。上帝不仅定事情的结果，上帝也处理事情的程序，不避风险的人是无视上帝的护理，最后却把上帝之风险责任归咎于神。
一个真正明白神护理的人，是明白神旨意的人，他不存在自己的恶意，圣经同样不承认“作恶以行善”的说法。当然有时候上帝也会用些恶的工具来成就他的护理之工，但这不是从神的意愿出发，而是从事物的结果出发，因而任何罪恶的行为都不是出于神，且都要受到处罚。
基督徒要以清洁和圣洁的心来默想神的护理：上帝是一切之因，也成就所有之果。上帝同样会用各样次等的境遇让人认识他，最终的结果是上帝护理的成品。因而我们相信上帝对他的百姓有特别的护理，例如挪亚、亚伯拉罕、大卫等，上帝会保护他的仆人在恶人中间稳妥。对于作恶的器皿也有不一样的护理，如亚哈被骗，罗波安被迷，亚希多弗被弃。这一切都显示，所有的事情都由神掌管。基督徒要有信心，正如约瑟之仰望，换来的是平安、稳妥、高升和怜悯。这一切都是因为他愿意尊重上帝的护理。一个人愿意以神为价值观的标准，他就无所谓地上的得失，正如约伯一样，赏赐的是神，收取的也是神。我们很多时候，虽然念：我们经过死荫之幽谷，却毫无不怕遭害之气魄；我们说，凡出于你的我们就默然不语，但我们不是存着感恩的心去说，而是存着无奈之心去表达，求主怜悯。
学会以感恩之心去领受上帝之护理，是所有基督徒最要学习的基本功，即，我们要谢神隆恩，谢人之际遇。这份感谢不是嘴上的文章，而是“心与行”的实在操练，总括之，即“凡事谢恩”。因而基督徒不可以有报复之心，怨毒之情，所有的裁决归于神，我认为这是半宿命论的。有人问这样是否太消极了，如果我们认识神的主权，和他对我们的护理与恩典，我们就不会这样认为了，会很释然地将一切都交给他。
上帝的护理不是对我们错误的掩饰品，而是对我们自己的提醒钟，我们不能因为有神之护理而懈怠惰懒，反而要学会祷告，随时仰望上帝，藉着我们的行动完成上帝的护理之恩，从而无惧环境。如果没有神之护理，这就是一个悲催世界，我们随时会受伤，甚至被致死，万哀齐至。但有了上帝的护理，我们的心不再害怕，我们的灵不用忧伤，虽然死了也必复活。因为没有神的应许，仇敌不能伤害我们一丝一毫，诗歌唱你的头发他都已数过。因而加尔文说不明白神的护理是人生最大的悲哀，有了神的护理是人之最大福气。
面对上帝的护理，上帝会后悔吗？上帝是会后悔的，那只是他行动的转变，而不是他最终旨意的变化，他最终极的旨意就是护理他的整个创造，并对他的仆人有特别的护理。
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