市面上最多的鸡汤就是各种励志小段子，其中传递的信息主要就是：金钱是通往幸福的手段。故事的梗概一般不外乎：没钱没势的贫穷小青年，经过自己的努力成功打败了别人，获得事业成功，带着全家脱贫，由此获得幸福，也可以背得起LV，下得起高级宾馆，没事飞到地球另一端旅游的故事。
我们不去评价这类故事究竟是真是假，若说假，必定有真实的成分；若说真，恐怕也不是全部的事实，也就是通常所说“艺术来源于生活又高于生活”，若认真你便输了。因而评价真假，意义并不大。今天仅仅是凭借这类的励志故事，去一起聊聊“幸福”到底是什么？究竟怎么样才能得到幸福？
你认为，怎么样才能得到幸福？
人的生活由2部分组成：物质、精神
人的生命层次有3层：生存问题、生活问题、生命问题。心理学里也有马斯洛的需要层次理论：他认为人类的需求像阶梯一样从低到高按层次分为五种，分别是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。
生存问题，但凡能够正常工作者都能够解决，在现在的社会满足基本的生活需求已经不成问题，可我们大多数人虽然已经没有生存之忧，所做的一切却还是都在解决生存问题——不断地赚钱、赚钱，继续赚钱。而赚到的钱是为了生存，则别无其他。这样的人生生存是为了活着，活着是为了生存，一切都是为了“物质”而努力。
生活问题，即提高生活质量和品位。这一步也就涉及到了励志故事中，有了钱便可到处旅游以开阔视野；品茗识香，以修身养性等。总之就是让生活多一些爱好，多一些情调，多一些让精神愉悦的内容。这一层次的升级，也是励志故事为何可以传播更快的原因，即：进入上层社会，生活获得了掌控权，自我的优越感得到了满足。
生命问题，找到活着的意义，建立健康的生命品质。曾经看过很多的鸡汤，大多数都在宣言：为了自己精彩的活着，曾经我也努力用这样的理由说服自己，可是每到夜深人静，恐慌感却再次袭来。我曾一次次问自己：“如果人生只是要精彩、为自己，那么待我死去，一切还能剩下什么？我来到这个世界还有什么意义呢？”我相信这应该不止我自己一个人的困惑，在心理疾病日益普遍的今天，这个问题不是经常被我们提到风口浪尖吗？明星的抑郁自杀、身边人的心理问题……我们还要充耳不闻当做一切不存在吗？其实很多人之所以忧郁、自闭甚至走上绝路，虽然表面的原因各种各样，可根源只有一个：就是不知道活着的意义。既然活着都没有什么可留恋的，那世间还有什么值得留恋的呢？
从生存到生活，从生活到生命，物质所能做的，就是解决生存问题，改善生活条件，而生命质量乃至生命品质都是由精神因素决定的。你，在关注什么呢？
无止境的物质追求之后，精神又要安于何处呢？你的幸福定义是什么呢？你的幸福又是由什么决定的呢？
今天从5个方面聊聊“幸福”
——心灵创造幸福
1、逆境与幸福
工作、家庭、事业……，逆境应该是我们最熟悉的话题了。有人在逆境中沉沦，有人在逆境中崛起，其根本的原因是什么？仅仅是没有资源，没有斗志，不懂得奋斗吗？
NO！事实是：我们不了解世界的真相，因而努力错了方向。
佛法中有一句话特别形象：我们不要被第二支毒箭所伤害。比如说：别人骂你一句，第一支毒箭，是别人骂了你一句；第二支毒箭是你陷入愤怒怀恨之中。第二支毒箭往往比第一支毒箭持续的时间更久，毒性更强，而且这股力量来自于我们自己。
我们为何会被第一支毒箭所伤？因为我们有期待、有设定，并且执着于其中，不愿看到事实的真相。我们期待于感情天长地久、与亲人永远在一起，事业一帆风顺，他人永远对我们好……而逆境则是恰恰打破了这份期待，给予我们一份真相。在心理学里面有一个情绪ABC理论，A（事情），B（我们对于事情的看法）C（带来的情绪），也就是说，让我们产生情绪、有困扰的其实是B（我们的看法），而不是A（事情），所以致力于解决B，改变自己的看法，方为解决之道。也就是一个认识真相的过程……
真相到底是什么？如何认识世界呢？
任何事情的发生都有它的原因，而我们却往往活在自己的一厢情愿之中，无法自拔。因缘因果也就是这个道理，而随缘，也就是告诉我们要在“缘”上积极努力，而不是沉迷于最后的“果”。随缘，其实是一种积极地生活方式，让我们面对逆境，要从自身开始，如何去改变它，而不是什么都不做。其实，逆境是我们改善自己，成长和进步的机会。
逆境同时也是打破我们内在永恒的期待，让我们看到世界的真相——无常。世间的一切都是在不断变化的，宇宙有成住坏空、人有生老病死、关系有合有散。而这一切无常的规律则是“因缘因果”，创再好的条件，事情会逐渐变好；不懂得珍惜、感恩，创造不好的条件，好事也有可能变遭。这也就是“塞翁失马焉知非福”的故事，也是老子曾说的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。
了解因缘因果，了解无常，更容易让我们学会接纳。面对顺境不会得意忘形，面对逆境也不会自怨自艾。认清真相才是真正走出逆境、积极生活的法宝。
2、幸福要有福报
或许很多人看到“福报”两个字，会产生“这个我们无法掌控”的感觉。我们经常把“福报”等同为“富贵、长寿”，却殊不知这只是其中的两部分而已。
我们常说“五福临门”，这五福就是我们所说的“福报”。五福：长寿、富贵、康宁、好德、好死。其中，长寿、富贵，只是幸福的辅助因素，康宁（身体健康、内心安宁），好德（提升自我的道德）和正确面对死亡，才是幸福的根本因素。但是我们却常常只是在为“富贵”去努力，而忽略了其他，我们不断地去追求物质，更新换代的电子产品、最新款的衣服包包……，我们以为自己拥有了物质，可其实是物质占有了我们。这个问题现在也越来越被大家意识到，因而“断舍离”也逐渐被我们广泛关注。
康宁：即为身心安宁。每年“过劳死”总会登上新闻热点，我们努力地赚钱，却把健康搞没了，甚至于身体搞没了，进而没命去享受财富，不会休息，则没有健康。未来考量一个人能不能获得幸福，有一个非常重要的条件：会不会休息，有无休息能力。幸福，不单纯是物质的，也是身体的、心灵的。正如济群法师所说：身心健康是人生第一财富，修身养性是人生最好的投资。学会让自己的心静下来，学会管理自己的心，也是佛法修行非常重要的内容。
好德：（1）道德对于我们的生命有多大意义？道德也就是健康的心理，当一个人拥有良好的道德，会更容易开心，更容易感到幸福。而道德的实践就是在培养健康的心理，逐渐健康的心理在内心成长、强化，成为主导力量，也让我们成为一个健康的人、拥有健全的人格；（2）实践道德对于这个社会有多大的意义?依照道德准则去做事，对于我们自身来说会跟容易得到社会的认可、尊重，也能够推动和谐社会的建立。好德，不仅关系到个人的身心健康，也决定着福报能否可持续发展，不论是从内因还是外援，都非常重要。
善终：好死。学会正确的面对死亡，是我们必须要学习的课题。可是很多时候，我们总是在逃避死亡，不敢去谈。面对死亡，我们总是尽力去“抢救”，用电击，身上插满管子等等，但是对于患者而言，这样的死亡算得上好死吗？他离开的时候不痛苦吗？医学上，会使用心跳、呼吸来决定一个人是否死亡，可其实停止心跳之后，人的意识还没有完全离开自身，此刻挪动患者，对于患者的“痛”是平时的千倍万倍。有一位医生的朋友对我说，他一直觉得科学检测并不是万能的，当患者在医学判断标准上死亡之后，他们能够感觉到对方还没有离开，直到过了一段时间。这个过程人体是可以感觉到的，但是医学检测不到。在中国面临两大问题：老年人的精神生活和临终关怀，也是我们急需要去关注的领域。
如何培养福报？应当多种福田。（1）恩田，也就是感恩心，对于我们的祖国、父母、自然、身边所有的一切；（2）敬田：恭敬心，对于三宝、宗教场所、所有有德行的人，都应当尊重；（3）悲田：慈悲心，慈是给予他人快乐，悲是帮助他人从痛苦中走出来。做慈善仅仅就是捐钱吗？慈善有一个前提，有大爱之心，福报才能够从慈悲中产生。
3、幸福与认识有关
我们生活在同一个世界上，可真相是我们又都活在不同的小世界里——我们都活在自己的认识中。也就是说，我们能够看到什么样的世界，关键在于我们的认识。
本身我们自我的思维模式就有正面和负面之分：传统心理学更偏向于治疗，解决异常的心理问题，找到原因并加以解决；积极心理学更偏向于发展正向的心理克服负面状态。而佛学的智慧则帮助我们摆脱错误的认识，建立正面的认识，积极地去看待世界，利用智慧去断除烦恼。
慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。怀着慈悲心去看待他人，我们更容易看到对方的困苦，明了事情的因缘因果，产生同理心，明了自己可以做些什么去改变；烦恼产生的原因主要是我们对于自己错误的认定，对自己错误的认知。与美国著名心理学家阿尔伯特·艾利斯提出的情绪ABC理论也是想通的，他认为外界事件为A，人们的认知为B，情绪和行为反应为C，因此其核心理论又称ABC理论。因而佛法其实也是东方的心理学。
我们为什么会产生烦恼？一方面是我们错误的认识了自己，也就是佛法中的我执。西方哲学有句名言：认识你自己；佛学参禅它其中要追问一句话“我是谁”，父母未生前的本来面目是什么？佛法告诉我们，我们每个人生命内在都有一盏智慧的明灯，都有觉性的智慧，只有找到真正地自己，才能彻底地摆脱烦恼。这与美国心理学家马斯洛和罗杰斯提出的人本主义心理学认为：“人类有一种天生的‘自我实现’的动机，即一个人发展、扩充和成熟的趋力，它是一个人最大限度地实现自身各种潜能的趋向”具有相同性。另外一方面，比如我们对外在的世界，我们有的时候会把财富看的很重，地位看的很重，事业看的很重，家庭看得很重，感情看的很重，进而活得很累，甚至会对它们产生一种过分的依赖、永恒的幻想。《金刚经》里有一个非常著名的偈子：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，就是说一切现象，都是一种条件的假象，也就是前面所提到的“因缘因果”。我们如果有这样的一种认识之后，我们对这个现实的世界不会看的那么重，当然还是会积极地去追求，但是不会那么执著。我们即便一帆风顺时，也不会太累，遭遇挫折时它对我们的伤害也不会太大。
幸福的头号杀手是烦恼，智慧是烦恼的头号杀手，有了智慧就可以断除烦恼，有了智慧那我们才能真正过幸福的人生。
4、幸福与欲望
幸福与需求欲望有关，幸福与欲望的满足有关。
今天的人最常见的状态是“累”，一方面是社会的整体大环境攀比、竞争，促进着我们的欲望；地铁上、马路上最常见的是低头族，身边手机、电视、电脑，各种电子产品环绕，我们的大脑何时得到了休息？忙，也是“心亡”，使我们无法真正得到休息。另外一方面，需求越来越多，同时意味着我们的依赖越来越多，生命也就不再独立，当依赖发生变化，进而产生担心没有安全感。
生存成本越来越多，幸福的成本也越来越高。如何对待欲望，是幸福的关键问题。
欲望分为三种：1、无记：说不上好，也说不上不好的欲望，例如吃饭、睡觉……；2、不善的欲望；3、善法欲：社会的责任，以利他的心去做。少欲知足，获得幸福的成本也比较低。
5、幸福与内心
我们的内心是痛苦的根源，也是快乐的源头。内心有烦恼，比如贪婪、仇恨、焦虑、恐惧、嫉妒、自私这些东西，每一种心理产生活动的时候都会给我们带来痛苦；当我们内心没有烦恼时，就会很容易开心，观察我们自己的生活会发现，其实“幸福的感觉”与物质的多少并没有必然的联系。为什么？佛法告诉我们，我们每一个人的内心都有觉悟的潜质，都有佛性，佛性它就会源源不断地制造快乐，佛教认为人生是苦，它是指我们凡夫以迷惑和烦恼为基础的生命，这样的人生是痛苦的，但事实上佛法同时也告诉我们每个生命的本质它是自由的，快乐的，因为我们生命的内在在迷惑和烦恼的背后还具有觉悟的潜质，而这个觉悟的潜质，它是会源源不断地制造快乐，制造自由，喜悦，宁静，会给我们带来无穷无尽的源源不断的产生快乐。
人生最大的敌人是你自己，其中“你自己”，并不是指真实的你，而是指你内心的烦恼。我们需要意识到哪些烦恼是我们的敌人，哪些健康的心理、善的念头是我们的朋友，进而去发展哪些积极地、正向的心理，不断地提升我们的生命品质，为我们的人生制造幸福和快乐，为社会带来安定和和谐。
认识自己，是帮助我们认识我们内在有哪些正向的心理，哪些负面的心理。什么代表佛陀？佛菩萨是我们佛教修行所要向往的目标，作为佛菩萨的这种人格的成就，他有什么特点，佛陀的品质有三种功德，第一种就是断德，就是断除的功德；第二种就是智德，就是智慧的功德；第三种是悲德，是慈悲的功德；佛教认为我们每一个人的生命都有三种病毒（贪嗔痴）所有的痛苦所有的负面情绪都是由这三种病毒衍生出来的，修行要解决的就是贪嗔痴，所以佛教讲“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”。另外一方面，佛教修行要做的事情就是要成就我们智慧和慈悲，这两种良性品质。
真正的幸福代表着一种生命的存在，这个存在的事实就是来源于你生命的本质，它本身就是制造幸福的永动机。
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