我们看武侠小说，绝顶高手总是在最后关头才出现，之前，会有一个一个武功不是那么高强的人物出场作陪衬。
庄子学派写东郭顺子、公阅休用的就是这样的笔法，通篇从始至终未见其人，而是通过出场人物的衬托，我们才能推想其境界，可谓神龙见首不见尾。
《田子方》开篇通过田子方与魏文侯的对话，称赞东郭顺子处处循“真”的处世态度：“其为人也真，人貌而天虚，缘而葆真，清而容物。物无道，正容以悟之， 使人之意也消”。
此篇人名即透露出人物的特点——“顺”，顺物自然，与物无伤，与道合一。
“其为人也真”，是写“真人”由本性的真朴而提升到道德修养的真淳境界；“天虚”是谓其心胸的开阔与天地造化一样，“清”而“葆真”是形容其旷然清虚的道德情操与保守天真的人格特质。
“缘”而“容物”是写其“不敖倪于万物，以与世俗处”的一面，自己修养自己，同时与所有人自然融合在一起，与之相处，轻松自在快乐，忘掉世俗，被魏文侯誉为“全德之君子”。
自己与之相比，简直云泥之差，直令魏文侯“形解而不欲动，口钳而不欲言”，认为自己整日奉为圭臬的“圣知之言、仁义之行”“直土梗耳”，殚精竭虑为之谋的治理天下大业，原来是拖累自己的东西，有必要这么累吗？
魏文侯这一问，不啻是一声晴天惊雷般的“哈姆雷特之问”，对于曾经孜孜以求的价值观是一次颠覆，也唯有“真人”有如此的化人之功吧！
生命中总有一些时候，我们幡然醒悟，那一天，我们会做出视利禄如粪土，“弃天下如敝屣”的很庄子的举动。
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