看了很多关于《鹿鼎记》的书评之后，发现几乎全天下的金迷都和我一样，对这部作品有着特殊的感受。这种感受就是，这部作品让我们对什么是真正的武侠及其精神产生了怀疑。能有这种感受的，大概率的可能就是大家都是先看完前面的十四部作品，才开始涉猎这本书的，说实话我也一样。简单地讲，这种感受的由来，我想就是这部作品对“武侠”二字进行了重新的解构。一方面，这本书对金庸之前营造的武侠世界来了个彻底颠覆。在这本书里，前十四部小说搭建的武侠宇宙通行的佳话，比如英雄美人、君子烈女、胡汉恩仇等都在这里遭到了无情的颠覆。前面的作品里，侠客们从来只在江湖中行走，偶尔遇上个把昏官孬兵三两下就解决了，遇着不会武功的普通百姓，从来都是一副高高在上的姿态。但在这里，武功已经不能改变什么，热血业已洒尽，个人无法改变历史，英雄无力拯救时代。另一方面，书中塑造了韦小宝这个市井出身的小混混主角，打破英雄君子这类群体高大上光环。这本书语言诙谐，故事精彩，描写的人物从皇帝贵族到贩夫走卒，他们之间发生了无数离奇的碰撞和转折，看起来既匪夷所思却又处处符合国人的社会习性，让我们得以窥见侠客们在这个俗世社会中的遭遇和地位,里面武侠江湖世界的生活版图被进一步打开，就像一锅包罗万象麻辣鲜香的美味火锅。甚至，它不像是一本“武侠小说"。
一部武侠就是一个江湖，而真实的江湖并没有那么简单。
《鹿鼎记》展现的是一个更大更复杂的江湖社会。在这个里头，大侠们处境真实、促狭又尴尬，只有韦小宝这样的“小人”，反而能大行其道。他名字“小”，个头小，年纪小，吃喝嫖赌样样精通，爱耍流氓，当得了淫僧，也做过贪官，打骨子里就是个市井小民，并且从不向往光明高大。在江湖行走，韦小宝的成名绝技都是些下三滥、反英雄君子的套路手段，不是撒石灰迷人眼睛，就是躲在桌子底下砍人脚背，以及隔墙捅人冷刀子等。要是在其余小说里，他就是连脸都没露一下就“啊”的一声死于大侠们的剑气或掌风之下的小兵乙，连给他们提鞋的资格都没有。相较于大侠们有的被炮轰而死、有的跳崖自尽、有的被砍断手臂、有的被穿琵琶骨，而在《鹿鼎记》里，金庸不吝于整个砸碎苦心经营数年的武侠世界，来成全这个市井小民，让他成为笔下有史以来最大的一个赢家——拥有富可敌国的财富、妻妾成群，儿女双全，最后携老母亲一同归隐安享太平。他大字不识，身材矮小，其貌不扬，更不会武功，不知生父为何人，母亲也只是个姿色手腕都一般的妓女，这样的出场人设简直低贱到了极致。如果把江湖比作一盘斗兽棋，那么他就是其中最小的“老鼠”，里面的每一张牌都可以肆意凌虐他，这些“大牌”之上又有“大王牌”，而韦小宝这样小老鼠，却往往能扮演大王牌的克星。在《鹿鼎记》里，最大的三张王牌莫过于康熙、九难与陈近南。在趋炎驸势之辈眼中的王牌是天子康熙，愚忠愚孝之流趋向的是前明皇族代表九难，陈近南则是侠骨义胆之辈膜拜的对象，这三人却无一例外地被韦小宝拿下，甚至在小说的最后，他还得到了成为顶级王牌的机会——顾炎武、黄宗羲等想要拥立他做皇帝，直教人拍案叫绝。
他的成功原因固然可以认为是作者意淫假设的主角光环和个人运气使然，但是书中给我们展现的韦小宝的处事之道抑或生存之道才是关键。可以说，作者展现给我们看的是，韦小宝修炼的另一类上乘“功夫”，既博大精妙又威力无穷。这种“功夫”只为他这一类人所知，这一类人四肢不勤、五谷不分，于种田、读书、经商、为侠都无能为力，常人所说的阳光大道对他们来说也只是死胡同一条，社会主流价值观在他们面前就像一座又一座大山。于是，他们只能小心翼翼地绕过它们，练就一身上乘的“缩骨功”在罅隙中游走寻利。如果要找一个词来形容，那这种生存之道可以称之为“钻营”。
在现实中走这条路的人数有很多，成功的却是极少数的。都是因为他们的“缩骨功”练得不到位，要么是心眼太大，要么是脾气太暴，要么过于迷恋名望、财富和江湖地位，舍不得完全抛下它们，而韦小宝从无此虞。每个人初涉世界无一例外是赤条条光溜溜来的，而且慢慢地会得到许多身外之物，诸如学问、名声、财富，不论多寡，总有一个是人的门面。而韦小宝一穷二白，甚至连姓氏都没有（不知父姓所以只能随母姓），除了赤条条一个光身子，任何附加之物都没。一个人拥有的越多，束缚也就越多。所以，涉世之初的韦小宝大概是世界上最自由的人了，那是一颗蒸不烂、煮不热、锤不扁、炒不爆的铜豌豆，拥有一颗金刚不坏之心，此乃是护他刀枪不入的宝衣。
他还有一个先天优势就是成长在妓院，一个人们钱色相易肉帛赤条相见的地方。人们在外面光鲜亮丽仁义道德，到了这儿便卸下了一切的虚饰和伪装，从肉体到人性，一切都袒陈无遗。就是从小浸淫在这种高清直播的人性课堂，才练就了他一双洞察人性的火眼金睛，令其出手如电永不落空，而正也是他手中所向披靡削铁如泥之刀。
正是因为一无所有且又深察人性，他所拥有的又一门特长就是识时务知进退。不会像其他人一样执着于输赢流连赌桌，以致输光老本，在关键时刻能够脚底抹油溜之大吉，这也是他每次能够逢凶化吉逃命保命的神行百变。有金刚不坏之心、深察人性之刀、识时务知进退之神行百变，这三样宝物助他纵横捭阖游戏人间。也这是金庸设计的这三样宝物，让他成了笔下唯一一个不靠武功而混得风生水起的人。
凡人要想在社会上取得成功，不免要在三百六十行里学一门本事，倚靠精湛的业务技能发光发亮力压群雄，然后攫得大把资源。
学武之人也如此，为在武林中获得一席之地，投身一个门派，十八般武艺学上几样，靠武力立足江湖。韦小宝一生不学无术，但凭其迥异常人的洞察和钻营功夫，像“独孤九剑”那样去寻找人性的弱点，那是比武功还厉害百倍，如“独孤九剑”一般杀遍天下无敌手。江湖中人创招只为求胜，而“独孤九剑”在于破招。人难免有弱点，正如武功都会有破绽，“独孤九剑”妙处在于以无招胜有招，不论你练的是哪一路功夫，总能让它找到命门，一招致胜。令狐冲虽然飞扬洒脱，到底还是有迂腐之处，有许多绝不肯逾越的原则。而韦小宝仅凭一张利嘴，就能如快剑一般杀向人们心中的贪、嗔、痴、慢、疑，憎、惧、爱，战无不胜攻无不克，不正是无师自通般的将“独孤九剑”的精神领会贯通。正是洞察人性如观火，从英明神武的皇帝康熙到唯利是图的赶大车的于八，从少林寺六根清净的和尚到胡逸之这种罕见的情种，没有韦小宝搞不定的人。
人生于世，总有一些出厂自带的弱点是无法修复的，纵观所有的发达之道都不如利用人性弱点来得回报丰厚，比如开妓院、卖白粉等，混迹于官场、江湖之中，也是这招最管用。他总能找到你喜欢的角度给你接话递话，并且避过你厌恶的角度，不踩到你的雷，继而把住你的要害，让你不知不觉为他所用。韦小宝又并非是一位反派小人，他有识人之智，看得清大局。赵良栋尚是一位无名武官时，就不屑向韦小宝阿谀奉承，他便马上心里雪亮，知道这是一个可以靠真本事吃饭的人，后来举荐此人入朝重用，果然战功无数。这也是康熙始终宠信他的原因之一。韦小宝不习武，但稳居习武者之上。他为康亲王府上座上客时，笑看那些所谓成名的侠士们沦为门下走狗，为巴结他争宠吃醋丑态百出，心中得意非凡，心道：“他妈的，这些人个个武艺高强，是江湖上大有来头的人物，却要向老子行礼。老子大模大样的坐着，点一点头就算了事，可比他们威风十倍了。”
至此，前面的构建的武侠精神就这样被金庸利在本书中一个跟头拉下神坛。
在这本书里，还有一个重大的颠覆，那就是爱情。除了那些精彩纷呈的故事以外，金庸小说最能打动人的部分便是爱情。乔峰与阿朱、郭靖与黄蓉、杨过与小龙女等，无不叫人心伤神往，而《鹿鼎记》里没有爱情。虽然韦小宝娶了七个女人，却从未与她们发生过爱情。苏荃、方怡对于他只是蜻蜓点水，值得一提的只有双儿与阿珂。可是，就是这两个女人也从来不曾得到过他的爱情。他曾经当着双儿的面，在雅克萨城的地道里，与俄罗斯的索菲亚公主欢愉了好几个月。在护送建宁公主去云南完婚的路上，也曾当着阿珂的面与建宁颠鸾倒凤好长时间，甚至还特意让阿珂亲眼目睹他与公主的艳事。要说他真爱这两个女人，我是无论如何不会同意的。
双儿被塑造成一个传统的封建女性，以夫为纲、任劳任怨、温柔、忠厚，对男人提出的任何要求都会毫无犹豫去做，对男人却没有任何要求。这样的“完美老婆”，对韦小宝来说，当然是多多益善。他对于双儿更多的是亲近和信任，却从来没有体验过对她的相思之苦。甚至，当双儿跪求他杀了吴之荣为庄家老少报仇的时候，他还大玩官场把戏，故意装作十分为难的样子。在这个忠厚的女人面前，他也从来不忘摆弄那些权谋之术，真是叫人齿冷。
真正让韦小宝尝过“相思”之苦的是大美人阿珂。当初韦小宝看上阿珂，就是垂涎她的美色，美到可以让他“忽略了一切”，心心念念地就是要想尽办法得到她。被韦小宝这样的一个男人以这种方式的“爱”，真是阿珂的不幸。他从来不去理解她，爱护她，成全她，也无视她的逃避、伤心、愤怒和羞辱，只是想得到她。最终，他以下三滥的迷药将生米煮成熟饭，继而奉子成婚抱得美人归，阿珂也成为另外一个双儿。
至此，金庸江湖里的英雄美人式的爱情童话宣告终结，取而代之的是以迷春药撮合的小流氓与无脑美女的荒诞情事，这才更符合封建时代的男女之情的现实。
前面的十四部书读下来，会感觉是金庸在读者面前表演了一场精彩绝伦的魔术，让你相信人的豪气是可以扭转乾坤，爱情是不知所起至死不悔……，就在读者们沉浸在他营造的武侠梦里如痴如醉欲罢不的时候，他才抛出《鹿鼎记》这样一部小说，把魔术里所有的机关都毫不吝啬地拆解给你看，凝聚了近二十年精力所创造的武侠之城，被他风轻云淡地挥手覆灭，就像是“风月宝鉴”的另一面，让人堪破童话迷途知返，从梦幻落到现实。金庸不愧为一个顶级的造梦者，也是个现实的破壁人。这样的作品由作者亲自写出来，其中的意味真是百转千回，演示了什么叫“凡所有相，皆是虚妄”。我想，这也是他写下八百余万字武侠小说之后最想传达给读者的吧。
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