《孟子·尽心上》36：乾坤大挪移

《孟子·尽心上》36：乾坤大挪移

孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：“居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子与？”

孟子曰：“王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也；况居天下之广居者乎？鲁君之宋，呼于垤泽之门。守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也？’此无他，居相似也。”

孟子从范地来到齐都，远远看到齐王的儿子，由衷感叹说：“居处环境改变一个人的气度，饮食营养改变一个人的体貌，居处环境对一个人的影响真实太重要了！”那人不是也是某个人的儿子吗？”

孟子说：“王子的宫室、车马、衣服，总体上与其他人并没有本质的区别，而王子却显现出那样不同，是他的居处环境导致了这样的结果。何况是那些把整个天下都试做是自己背景环境的人呢？从前鲁国国君到宋国去，经过垤泽之门喊人开门。守门人说：‘他不是我们的国君，为什么声音气度同我们的国君没有什么分别？’没有什么别的缘由，不过是居处环境相似的缘故罢了。”

人与人之间，还是有些差别的。同样是看热闹，孟子看到的门道，我们看到的就是个热闹。

一、见闻

孟子从范地来到齐都，一日里远远看到了齐王的儿子，觉得齐王的儿子气度不凡。这样的场景，几乎人人都遇到过。齐国的老百姓遇到过，两千多年后的我们也无数次遇到过。本质就是某一次看热闹时，偶然看到了一位难得一见的人。

前些年，网上报道某个明星的钢丝粉为了到现场看这位歌星的演唱会，逼着自己的父母亲卖掉了家里的一处房子筹备路费和门票。孟子没有那样做，却看到了常人看不到的门道——王子的气度为什么如此不凡呢？

二、感受

从齐王儿子非凡的气度上，孟子总结出了环境对一个人影响。

“居移气，养移体”——居处环境改变一个人的气度，饮食营养改变一个人的体貌。正因为作为齐国国君的儿子，可以举齐国之力，为之创造较好的居处环境、饮食营养，齐国王子才会有让孟子喟叹的气度、神貌。

如果仅仅想到这一点，圣人还不足以为圣人。居处环境对一个人的气度、神貌当然有不可小觑的影响，问题是——常人能够提供齐国王子那样的居处环境、饮食营养吗？

圣人的高妙之处，恰在于他能在不知不觉间导引人积极向上。孟子进一步分析，宫室、车马、衣服与常人没有多大不同，气度、神貌却是那样的不同，这到底是是为什么呢？

这进一步的追问，将注意力焦点转向居处环境的本质特性上。是啊，从本质特性出发来看，宫室、车马、衣服这些物质上的条件，虽然与常人有不同，却也不至于有本质的差别。

孟子眼中居处环境的本质区别呼之欲出。

三、应用

观察到现象，由显现而产生相应的感受，孟子进一步对这种感受做出反应——将对生活的观察思考拓展到应用层面。

齐国王子因为居处环境的差异性，而形成了让人喟叹的气度、神貌。那个环境还只是齐国人和齐王能够提供的居处环境，如果是天下人共同营建的一个天下级别的最好环境呢？如果是一个以整个天下为安居之所呢？

禹以解决天下人所面临的水患之苦为己任，稷以天下还有不能吃饱饭的耕种者为己任，孟子以寻找能够以德行仁使天下“定于一”的诸侯王为己任。这些人所受益的又岂止是气度、神貌？

孟子从对齐国王子的气度、神貌的思考出发，进一步解决了另一个困惑。

当初，垤泽之门的守门人感慨，鲁国国君与宋国国君的声音、气度为什么那么相似？当时鲁国国君到宋国去，经过垤泽之门，曾经喊话让守门人开门。由齐国王子的气度、神貌出发，这个问题也迎刃而解了——“此无他，居相似也”。

两个国君，因为居处环境相似，居然有相似的声音、气度。可见，环境对于人的成长而言，作用非同小可。

读了孟子的这段文字，有没有人会通过居处环境、饮食营养的主动切换，给自己或自己的子女来个乾坤大挪移呢？