原文：孝弟为立身之本。忠恕为存心之本。立志为进修之本。读书为起家之本。严肃为正家之本。勤俭为保家之本。寡欲为养身之本。慎言为远害之本。节欲为却病之本。清谨为当官之本。自修为止谤之本。凝重为受福之本。一经为教子之本。积善为裕后之本。方便为处事之本。权宜为应变之本。胆略为任事之本。实胜为得名之本。圣贤以心地为本。君子专力于务本。
作者：王锡爵，字荆石，太仓人。嘉靖壬戌赐进士第二，累官少保兼太子太保、吏部尚书，建极殿大学士，谥文肃。
译文：孝顺父母敬爱兄长是自立的根本。尽心为人且能推己及人是忠恕的根本。立定志向是不断提高自身能力的根本。读书为兴家立业的根本。
认真的态度、让人尊重的行为是让家族关系正常的根本。勤劳节俭是保住家族兴旺的根本。保持心地清净，头脑冷静是保养身体生发活力的根本。
出言谨慎是远离灾祸的根本。合理地控制欲望是清除病痛的根本。廉洁谨慎是为官的根本。提高自我修养是止息谤言的根本。举止稳重是接受上天赐福的根本。
传授一些安身立命的本事是教子为根本。长期做好事是为后人造福的根本。做事以简单便利为上是处理事务的根本。因事而变通的方法是应付突然发生情况的根本。
勇气和谋略担当作为的根本。拥有极高的修养是名望的根本。圣贤以存善心为根本。君子专心致力于根本。
之前老听人说传家宝，今天读完此文，我才真正意识到这篇文章就相当于一个家族的传家宝。就如同元月八日我写的《<四留铭>---康百万的家训》一文中介绍的，《留余》匾额直到现在还悬挂在康百万庄园，它一直是康百万庄园的世代相传的精神力量，也是他的家族兴旺数百年的根本。
我是挹洗俏月，这是今天的阅读分享，祝您工作愉快......
【本文释义】
务本：致力于根本。劝人务实根本之道，君子专心致力于根本，根本确立了，道义才能产生。孝敬父母、顺从兄长，这是仁道的根本。
心地:意思是指人的存心、用心心地善良。
得名：1.获得称号或名号。 2.出名;著名。
实胜：明焦竑用语。以说明文学的思想内容和社会作用。针对当时离开内容讲究声调格律的形式主义倾向而提出。在《与友人论文》中，焦竑把“性命”、“事功”比作文之“实”，“词”、“法”比作“华”，强调“不能离实以为词与法”，文章的形式离不开内容，判断文章好坏的标准是内容充实与否。
任事：1.委任职务。 2.担当事务。 3.无论什么事。
胆略：意思是勇气和谋略。
应变：①应付突然发生的情况：随机～。②物体形状或体积在外力作用或内在缺陷等情况下所发生的相对变化。
权宜：指因事而变通办法。
处事：意思是治理事务。
方便：解释为便利的、省事的，出自《维摩经·法供养品》。方便可引申为随机乘便、大小便等意思。
裕后光前：意思是为后人造福，给前辈增光。常用以歌颂人们的不世功勋。出自《玉镜台记·完聚》。
积善：长期做好事。
一经：表示只要经过某个步骤或者某种行为（就能产生相应的结果）：～学会，将受益无穷。
受福：意思是接受天地神明的降福。
凝重：①庄重；稳重：举止～|神态～|字体～。［近］庄重。②浓重：～的乌云|夜色～漆黑。
自修：1.自习。2.自学。3.自我修养。
虚心：不自满，能接受别人的意见。
谨厚：意思是谨慎笃厚。
止谤：指止息谤言。
清谨：意思是廉洁谨慎。
节欲：即人们自觉地对自己的欲望和行为加以必要的限制和控制。欲望是人的生理本能。人作为高级动物，是有血有肉，有灵有感的，毕竟不是神话传说中远离尘世、不食人间烟火的“神仙”。而健康的、正当的、向上的欲望恰恰是促进人类社会进步的原始动力。“节欲”之关键在于一个人应当有何种欲望，有了欲望又该怎样对待它。
却病：亦作“却病”，指消除病痛。
远害：意思是避免祸害。
慎言：指出言谨慎。
养身：指的是保养身体，生发活力。
寡欲：指保持心地清净，头脑清醒冷静，欲望少。
保家：意思是保住家族或家业。
正家：意思是使家庭关系正常有序。出自《易·家人》。
严肃：意思是令人敬畏、认真的，可以是形容人的状态，也可以形容气氛。出自《吕氏春秋·尊师》：“和颜色，审辞令；疾趋翔，必严肃。”
读书：向来称为雅事、乐事。翻开古籍，我们随处可见古人关于读书的一些言论： “至乐无如读书”，这是《史典》中的一句话；《增广贤文》中有“有书真宝贵，无事小神仙”。
进修：为了提高政治和业务水平而进一步学习（多指暂离职位，参加一定的学习组织）：～外语。
起家：兴家立业；成名发迹。
立志：立定志愿、志向：～做一名工程师。
忠恕：指儒家的一种道德规范。忠，谓尽心为人；恕，谓推己及人。出自《论语·里仁》。
立身之本：即自立的根本 。作为一个社会属性的人，都要有其特有的立身之本。有的以相貌身材，有的以才华知识，有的以人品道德，有的以性格脾气，有的以技术能力，有的以信仰。
孝弟：意思是孝顺父母敬爱兄长。
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