风水穴法

风水穴法 

[正文] 

夫—— 

穴者，天地氤氲之精，山川自然之妙。 

如首之有髓，如卵之有黄。 

辨之有毫厘之差，失之则千里之远。 

大抵—— 

山有立、眠、坐之三势； 

穴有天、地、人之三停。 

欲识穴情，先观山体。 

仰势之山气坠，穴宜低求； 

立势之山气浮，穴宜高作。 

势急脉大者，穴其缓处； 

势缓脉缩者，穴其急中。 

平和则当心中藏，粗雄则就肋旁立； 

侧脑则详其侧处，正体则审其正中。 

边死边生则挨生，边急边缓则就缓。 

脉阔形扁，当扣其弦； 

股重钳深，当倚其成。 

龙从左来穴右落，龙从右来穴左安； 

龙从横来穴直藏，龙从直来穴横受。 

平地，阳有余而阴不足，起土处为真。 

高山，阳不足而阴有余，落坪处最贵。 

既详本山之势，再观四方之情。 

四山耸则穴高，四山伏则穴下； 

朝山伏则穴下，朝山耸则穴高。 

朝山近则穴高，朝山远则穴下； 

龙虎低则穴下，龙虎高则穴高。 

龙有力则倚龙，虎有力则倚虎。 

虎先到则倚虎，龙先到则倚龙。 

龙逆水则倚龙，虎逆水则倚虎。 

龙包虎则穿虎，虎包龙则穿龙。 

龙直虎弓，穴居右畔； 

龙弓虎直，穴居左隅。 

左单提则左挨，右单提则右插。 

堂水聚右则右插，堂水聚左则左挨。 

水城抱左则左挨，水城抱右则右插。 

秀应在右则右插，秀应在左则左挨。 

左山压则右挨，右山压则左插； 

前山压则退后，后山压则向前。 

上见乱石则向前，下见散石则退后。 

上浑沦而下明晰，就脚安坟； 

下散乱而上清纯；登高作穴。 

远粗近秀，穴低下而避远朝； 

内泻外关，穴高取而收外势。 

堂水边明边暗，则就暗边； 

龙虎股短股长，则靠长股。 

既审四方之势，载观五行之精。 

认星必真而无讹，裁穴始的而不爽。 

金星扦金则伤亢，法取水窝； 

水星扦水则犯柔，法取金顶。 

水星葬突、葬泡，无突泡则取圈口钳中； 

木星葬眼、葬芽，无眼芽则取锹皮软处。 

倒木横落，勿截腰以安坟； 

眠木直来，毋当头而下穴。 

火炎而燥，倒而近水则可扦； 

土厚而藏，泄而流金则可穴。 

厚上不见金意，法当破角见金； 

顽金略有水情，法当开孤取水。 

头圆脚直为金战木，须登高而择水窝； 

头圆脚尖为火战金，必骑形而剪火嘴。 

阴龙阳穴为妙，故水土则取金扦； 

阳龙阴穴为宜，故木金则取之葬。 

水由阴盛，火由阳极，盛极者煞气之蒸； 

木禀阳冲，金禀阴和，冲和者生气之萃。 

避煞，故水火之穴少； 

迎生，故金木之穴多。 

然，五星究不相离，而一体则必兼备。 

木芽木节，即火即金； 

金窝金钳，即水即木。 

穴间界合亦是水情，穴复圆平便为上体。 

木之摆动处即水，水之坚实处即金； 

金未交而成大材，水火济而调至味。 

斯以成两间之大局，亦可见五气之妙机。 

取所相需，略所相克。 

若夫—— 

杖法有十二之异，作法有十六之殊。 

足以剖乾坤之缄、凿混沌之窍。 

然， 

杖法虽有十二等，总不出窝钳乳突之中； 

作法虽有十六端，总不外盖、粘、倚、撞之理。 

来势徐缓以盖论，来势雄急以粘观； 

来势直硬以倚观，来势中和以撞论。 

火木不可盖，水土岂能粘？ 

土星不作倚扦，五星皆有撞法。 

顶薄忌盖，褥薄忌粘，详加斟酌； 

斜铺难倚，润铺难撞，细为消详。 

他如窝突之流形，莫非五行之精气。 

直者为木，圆者为金。 

弯曲者水之情，尖利者火之象。 

乳有长短大小之异，钳有长短曲直之殊。 

窝有浅深润狭之不齐，突有大小明暗之不类。 

乳有侧乳闪乳，为乳之幻形； 

钳有分钳合钳，为钳之变格。 

边窝足贵，法扦其中； 

并突为奇，法扦其介。 

乳欲下坠而有蓄，突欲渐隆而有余。 

突不葬顶而葬褥，弃金从水之方； 

窝不葬心而葬弦，弃水从金之义。 

窝中有突、突中有窝，有处堪裁； 

窝弦生窝、突弦生突，生处可穴。 

钳欲后丰而有头，窝欲中平而有肉。 

见谓有乳，须防地空； 

见谓有窝，须防夭败。 

乳突之浮土略少，其盈必流； 

窝钳之浮土自多，其谦必益。 

乳突不可太饱，饱而有窝则可扦； 

窝钳不可太深，深而有乳则可穴。 

高山不可葬突，大显而无涵蓄之清； 

平地不可葬窝，大隐而无特立之意。 

惟金忌突，有救则无虞； 

惟土忌窝，有救则反吉。 

突无脉谓之游胲，窝无脉谓之冷窠。 

穴上之脉宜微，显则生意太露； 

晕间之脉宜短，长则暴性未阑。 

游脉之来，其来不属； 

孤息之止，其止不真。 

所以， 

审穴，必以审脉为先； 

而葬脉，不如葬气为上。 

脉者，球落间一线微见，有隐跃之形。 

气者，脉尽处一点微平，有精光之致。 

葬脉，恐犯阴煞；葬气，斯得阳冲。 

然， 

斗脉固非吉；扦而失脉更为凶。 

葬棺不可以脱脉，脉不可以离棺。 

惟不即而不离，乃尽美而尽善。 

愚者昧于恍惚之际，智者辨之咫尺之间。 

既审脉情，再分煞气。 

脱煞与粘无异，藏煞与撞略同； 

压煞似盖而实非，闪煞似倚而稍远。 

知避煞乏理，则不召凶； 

识乘气之机，则可致福。 

大抵—— 

生气之萃，不外二气之精。 

阴来必借阳一嘘，非窝靥不下； 

阳来必借阴一吸，非珠泡不扦。 

阴来阴裁，为祸也速； 

阳来阳受，为祸也迟。 

所以， 

阳必升而与阴交，阴必降而与阳合； 

阴嘘阳魄乃孕，阳吸阴精始胎。 

然而， 

万物生于阳而死于阴，虽阴穴必取平处。 

地理□□，弃其老而用其少，而老胎必扦嫩中。 

虽阳变阴合而穴始成，必阴少阳多而气始善。 

斯固地理之极致，以观造化之真机。 

若夫—— 

后天未凿之山，必有先天已生之晕。 

一圈微明为太极，半月迭见为天轮。 

蟹眼虾须，相暗水于涓滴； 

蝉翼牛角，察阴砂之微茫。 

再审十字之罡，应对无差则穴的； 

更观八字之水，分合有据则穴真。 

上有临头，始免淋头之患； 

下有合脚，乃无割脚之虞。 

晕必若有若无，造化始具； 

水必边明边暗，阴阳乃和。 

上有盖帐可凭，下有毡唇可证； 

如土阶者最贵，合奇数者更优。 

暗水欲流而不流，明堂欲现而不现； 

一物中藏而欲动，四兽外拱而欲来。 

真气盎而将浮，灵光掬而可得； 

止其中则万有，出其外则一无。 

非至幻不出乎此，非至精莫孰与于斯！ 

且夫—— 

天地之精，何所不变？ 

二五之幻，何所不弃？ 

龙之大者，结愈怪藏； 

穴之奇者，精愈隐拙。 

故—— 

杨氏有怪穴之赋，非常理可求； 

廖氏有奇形之图，岂成格可拟！ 

苟恭观而并览，足尽变而穷神； 

六十四奇既知，三十六绝复避。