黄庭坚认为”要做到不作俗人，不作俗书，则“学书要须胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。若其灵府无程，政使笔墨不减元常、逸少，只是俗人耳。”
人要想脱俗，心就不能不牵于外物，要想妙于笔，首先要妙于心。“书如其心”，一个人心不如人而欲书过人，只能是南辕北辙。黄庭坚认为，一个人练习书法，勤学苦练，师法大家，可谓有法之法；而博览群书，有学识，妙于心，方能丰富心灵，扩充才情，弃俗从雅，从而书中有意，笔端含情，兴之所至，意得趣生，别构灵奇。可见，以“妙心”代学识、才情是提升书法品格、医治“俗书”、摆脱工匠习气的良方。
”禅宗的“顿悟”是区别于其他佛教流派的重要标志，基本观念是“自心是佛”，这里的“心”是“真心”，即宇宙之心，了无世俗牵挂，无拘无束，“于六尘中不离不染，来去自由”。禅宗《坛经》云：“外离相曰禅，内不乱曰定……外禅内定，故名禅定。”“佛是自性做，莫向身外求。”禅宗讲究不受外界因素干扰、不受内心杂念干扰的修行，才能保持“六根清静”，进入与宇宙万物合一的“涅槃”妙境，保持种虚静的心理状态，“心外别无佛，佛外无别心”，“自心是佛”，充分显示了禅宗超尘脱俗的思想。
禅宗思想给宋代书法提供了追求创新、破除陈规、弃俗从韵的精神动力。
禅宗明确规定自己的禅法是以“无念”为宗，“无相”为体，“无住”为本。“无念”要对万事万物都不产生贪恋或放弃的念头，“心不染境”，在念念之中排除一切杂念妄想、不产生固定的好恶、美丑观念；“无相”是反对执著各种名相、境界，无有实体，无所执着，不能执着于一切法相；“无住”是于心无事，于事无心，是对世界和周围事物不执固定的见解和有所取舍的特定的心理趋向。这些思想强调勇于创新，不墨守成规，强调“随心所欲不逾矩”，强调艺术的自由创造和个性的发挥，为“绝俗”奠定了理论基础。
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