道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
前两天粗粗看完了《老子他说》，但是总觉得没有将文章内的意思全部读懂。所以决定重新翻一遍，从第一章开始再做笔记。之前有想过自己写一些关于《道德经》的解读，无奈水平太低，坐在那里发现这里没读懂，那里没读通，半天下不了笔，还是从写南先生的读书笔记开始吧。
《道德经》开篇第一章出现了很多“道”，“名”，“天”，“玄”等字眼，开始我不解其意。南先生书里也说了，读懂古代文字章法所书写成的书，必须具备有《说文》六书的常识。我这样的一般人还是多看看大拿写的书，拾人牙慧就好。
“道”字，在传统的古书中，有三种意义和用法：
（一）、“道”，就是“古道西风瘦马”，道路的道
（二）、代表抽象的法则、规律。“兵者，诡道也”。
（三）、形而上的道，如《易·系传》“形而上者谓之道，形而下者谓之器”
值得注意的是，道在春秋战国时期是没有“说”的意思，这是唐宋期间才出现的说法。所以道可道中第二个“道”并没有“说”的意思。
对于“道可道，非常道”中三个“道”字各做何解，南先生也没有作解释，只是说各派各家能自圆其说就行，至于谁对谁错也就只有老子才知道了。对于南先生的态度我深以为然，后世对于先人文章的解读，其实大家并不是真正能做到绝对客观的解读。倒不如说解读这个词就带有主观色彩，大家都只是把自己所认为的给表达出来而已。哲学类范畴的东西终究不能像物理上做实验那样一就是一，而就是二。每个人都有自己的理解，我们所解读的也只是我们所认为的而已。
那么顺便也说一下“故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼”的断句。南先生的断句和目前市面上的一些书籍上的断句不一样，包括《老子河上公章句》。但套用上一段所说的理论，其实断句谁断的对，谁断的错也不用分出个胜负来，大家只要知道意思就行了。这一段主要就是“无”和“有”之间的互证。
“无”和“有”，同谓之“玄”，那玄又是什么呢？玄就是一环套一环，无穷无尽的循环。象征着整个整个世界其实一直都是从无到有，从有到无的循环。和十六章中“万物并作，吾以观复”的意思一样。当然这也只是我一家之言，写的时候还有点感觉像是在做高中的语文阅读理解呢，呵呵。
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