整个暑假，看了十来本书，也在喜马拉雅上听了一些书。书的内容大都偏向于一些修心类的书籍。
为什么呢？
开始简书日更已经三百多天，在小主老师的群里经常听从容小主老师说，写作一定要先静下心来。而且结合自己的实践，发现心静不下来，就不能踏踏实实的写东西。告诉自己，修心养性很重要。所以，就想找到一些静心的方法。
于是，在喜马拉雅上搜了一些关于静心修行类的课程，再有就是买了一些关注内心修行的书籍。听了这些课程，看了这些书，发现大部分书籍内容大致相同，都是教人放下教人学会寻找自己内心的声音。
有些书上说，苦难是灵魂给身体的提醒。面对身体的伤痛和生活的痛苦时，内心会产生无穷的痛苦，可是当陷进痛苦之中无法自拔的时候，人自然而然会想到逃脱。
想脱离痛苦，就会去找一些方法，其实这些方法无外乎是一些学会放下学会找回自我的书籍。读这些书的时候，能让人瞬间感觉到书中的道理讲的真好，放下欲望，轻松生活。
可生活却是千差万别的，没有固定的公式，没有一定的方式。一旦身体落进生活，书本上的道理就不翼而飞消失不见了！
书上的道理看起来是摆脱痛苦的一种最快捷的方法，一本一本的书道理几乎大致相同，但是道理懂了就是懂了，并不见其能够做到。
这些书，看过之后头脑里面是知道了这个道理，也就是获得了这个消息而已，这样的道理并不能算自己真正的知识，也不是自己的认知，因为这里懂得的道理并没有指导自己的行动。
不经过实践的知识都不能说是自己的知，知行合一的根本就是在行动中获得真实的觉知，才能是真正的认知。
就比如说，你没有见过一种果实，只是从别人那里听到这种果实特别好吃。你只是在道理上知道，但至于什么味道，什么形状，是否真正的符合你的口味，你都不知道。等你有一天真正品尝到了，那才是真正的属于你的知。
所有没有感觉的知道，不能算是真正的知，也就不能知行合一。
在某一篇文章里面看到过一段话，说的意思就是，所有我们记忆里留下的东西，都只是一种感觉，没有感觉的东西很难留下。
过去，难过伤心痛苦高兴快乐幸福，这些感觉会深刻铭记，但是过去的日子里没有感觉到东西，很难留在记忆中，比如某年某月某日的一日三餐，如果没有特别的感觉，你无论如何记不起来的。
但是，假如那一天你吃到了一个你从未吃过的食物的时候，或者是你偷吃了一个预谋已久馋涎欲滴的珍贵东西，你可能会想起来吃那个食物时的感觉。这感觉才算是真正的知。
看这些书，仿佛懂得了很多修心的知识，可是对于这些知识，总是不能很好的指导自己的行为，也就是不能很好的落实到生活中，总觉得离自己很遥远。
看这一类的书，心有时候会感到无欲无求，有时候就想脱离现在的生活，躲进一个无人知晓的角落，独自一人过清静悠闲的日子。有这种想法不是一天两天了，感觉这种想法是不对的，因为活在现实社会之中，生活不是自己一个人的，上有父母，下有孩子，想自私的去过自己的生活，那是不负责任的想法。
每一本书中，作者所写出的东西都是作者的人生感悟，也是作者的一种感知，是作者从自己的行中总结出来的，这些知对于作者自身而言，是真知，但是对于读者而言，每一个读者都有自己的见解，一个读者当与书里面的内容不能产生共鸣，没有相通的感觉的时候，就说明读者与作者的水平相差还远。
一个人有一个人的想法，一个人有一个人的追求。修心的最好方法，不是别人告诉自己该怎么去做，应该是自己去摸索找到最适合自己的方法，只有在行的过程中，才能够找到真正属于自己的知。真正的让知指导自己的行，才能够做到知行合一。
所有的知都不是从别人的身上可以学到的，真正的知应该是经过自己的行动检验的，能够觉知到的知。从书本上知道的只是别人写出来的，要想变成自己的知，就要从实践中获得。
所以，知和行中，行是最重要的。在行中，在不断的做中，就会积累越来越多的知。就如王阳明所说的，知和行是一体的，因为所有的行都来自于你的知；所有的知也是来自于行。
个人认知有限，个人的修行水平有限，生活经验有限，眼界有限，所以对于书中所介绍的一些修心的方法，可以落实在生活中试一试。期待静心，但不能执迷于此。一旦执迷于一个东西的时候，心又会生出无端的烦恼。
从300多天的日更坚持中感觉到，写东西才是真正修心的一个好方法。把心用在写作上，时时刻刻用在文字上，心就会越来越简单，越来越轻松，越来越单纯。
当心真正的有所属时，生活中其他的人事物也就不能再牵扯自己的目光了，也就不能让自己分心了。
心专注于一件事，目光专注于一件事，所思所想专注于一件事，那就是心在一处了，心在一处，就会越来越安静，越来越无欲无求了。
静心，不要向外求方法，有人说冥想，有人说闭关，也许冥想和闭关都是许多人走向修心的一种体验，也就是说，是别人行之有效的方法，我觉得，静心就要向心求，求什么？求一件事足矣。什么事？自己喜欢并擅长的事！
一个人，一旦找到自己喜欢的事情，并能够持之以恒全力以赴的走在这条路上，也就是极度热爱这件事，用长久的热爱去做这件事，心就静下来了。心只属于这一件事，走着走着，其他的事与心无关了。心无挂碍便无有恐惧！
昨天看小主老师的一篇文章，在第一段里面有这样几句话，我读了无数遍，默默感恩小主，再拿来分享给同好——
当你成天构思各种作品时，有新的素材资料进来时，就会形成条件反射。多少人物搭建多大的故事，你又想写多少字，大脑就会迅速给出回应的。
这一段文字透露出许多消息：
第一“成天构思”是不是一心一意，一心不二用！小主老师所说的成天构思，我的理解是，就是时时刻刻心用在写作上，头脑里时时刻刻想着自己的作品，想着写作，想着把眼前的看到的身边发生的都写进自己的作品中，这样就是让自己的心用在写作上。
如果一个人能够做到时时把写作放在心里，用自己的眼耳口鼻舌身各种感官去感知身边的所有存在，这是不是就能够说明心无外物，就是一种修心的方法。
假若一个人的身心，各种感管都处于一个随时写作的状态，处于一个时刻接收信息的状态，这种状态就是一心一意的写作，所有接收到的外界事情，都会经过心的过滤，用在自己的作品中，落在笔端，形成文字。
第二条件反射，是不是就是一种习惯的力量。也就是自己的头脑习惯了把所有东西写成文字，一旦身体接触到或者眼睛看到的材料，都会习惯性的在头脑里形成文字。
从小主老师的这一段话中，我有了豁然开朗的感觉，仿佛这一段时间以来，自己所走的路跑偏了，整天头脑里装着的是要求自己活在当下，要求自己感触生活，要求自己修身养性，这些要求没有错，但是偏离了自己写作的初心。
修心是为了更好的生活，为了更好的写文。不要跑偏了！
现在有一种感觉，就是一个人修心的最好方法就是去认真只做一件事，放下其他琐碎的事情，只有专心专注的做一件事情的时候，把心修到这一件事情上，才能在这件事情上修出结果。
所有的修心，并不是把别人修心的方法拿来用在自己的身上，而是在生活中自己去摸索自己去行动实践，在行动中慢慢让心静下来，就找到了最适合自己的方法。
无论做什么事，能让自己的心完全专注在一个点上，把所有的时间，所有的精力，所有的心情用在这一件事情上的时候，你不去修心，心也在一处着落了，心也就静了。
书上的知识百家争鸣，书上的方法千奇百怪，并不是所有的方法都需要试一试，也并不是所有的技巧都适合自己。
树上的道理，看过知道就可以了，如果想真正的变成自己的东西，就需要在生活中去实践，找到真正适合自己的才是最好的。
许多东西不要盲目相信，也不要盲目跟随，经过实践的检验才能知道是不是对自己真正有效。
修心就是，心之所向，心之全部，都在做这件事上修！除此事之外，心无他物。
事上修！所有的事，都在修你的心。
不要跑偏了！
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