《金吾生〈庄子发微〉日课31.2022-1-2》
今天是辛丑庚子乙卯,冬月三十,2022.1.2星期天。
【消摇游第一】一26
【肩吾问于连叔曰:“吾闻言于接舆,大而无当,往而不反。吾惊怖其言,犹河、汉而无极也;大有迳庭,不近人情焉。”连叔曰:“其言谓何哉?”曰:“‘藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,淖约若处子;不食五谷,吸风引露;乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。其神凝,使物不疵疠而年谷熟’吾以是狂而不信也。”连叔曰:“然!瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦之。是其言也,犹时女也。之人也,之德也,将旁薄万物以为一。世蕲乎乱,孰敝敝焉以天下为事!之人也,物莫之伤,大浸稽天而不游,大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢粃穅,将犹陶铸尧、舜者也,孰卜肯以物为事!宋人资章甫而适诸越,越人断发文身,无所用之。尧治天下之民,平海内之政,往见四子藐姑射之山。汾水之阳,窅然丧其天下焉。”】
钟泰先生讲解说,这是何人何德呢?“将旁薄万物以为一。”非常的包容,广被万物,“以为一”。这个“以为一”是“广被万物而包孕之”意义上的。譬如说阴阳就是这样的“一”,所谓“一阴一阳之谓道”。又譬如说乾坤就是这样的“一”,张子所谓”乾称父,坤称母”。无论阴阳还是乾坤,虽然广被万物而包孕之,但其本身并不增加或消耗。虽然生成之化育之却不主宰之,所谓“生而不宰”。万物作为物,是不同于万的一物。一物作为万物,是不离于所生的万物。
“以为一”。
明天继续。
【学习参考书目】
《庄子发微》钟泰著
《庄子通》王夫之著
《庄子解》王夫之著
《庄子集释注》晋•郭象注;唐•西华法师成玄英疏,唐•陆德明音义,清时郭庆藩撰。
《诗三家义集疏》王先谦撰
《诗集传》朱熹著
《诗广传》王夫之著
《周义正义》魏•王弼 晋•韩康伯 唐•孔颖达
《周易外传》王夫之
《周易内传》王夫之
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