《孙子兵法》之行军篇，要“令之以文，齐之以武”；要文武并用，刚柔相济，恩威并施。
“卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用也；卒已亲附而罚不行，则不可用也。故令之以文，齐之以武，是谓必取。”
意思是说，士卒还没有亲近依附就实行惩罚，那么他们就会不服，不服就难以使用；士卒已经亲附，而军纪军法仍得不到执行，那也无法用他们去作战。
所以，要用怀柔宽仁的手段去教育他们，用军纪军法去管束规范他们，这样就必定会取得部下的敬畏和拥戴。
“令之以文，齐之以武，”是一条重要的治军谋略，含括三层意思：
一是，将帅必须以身作则，与士卒同甘共苦，这样才能使“士卒亲附”；
二是，严明军纪要与宽仁厚爱相结合，赏罚并行，文武相济，才是治军的长久之计；
三是，一支纪律严明、有战斗力的军队，是靠平时严格训练出来的。
战国时著名军事家吴起善于带兵，他懂得要管好军队，先要“令之以文”，爱护士卒，与士卒同甘共苦。
他担任将领时，衣着和饮食全部与士卒最下层的一样。晚上睡觉也不加铺盖，行军时不骑马乘车，粮食自己背，武器自己扛。
士兵中有皮肤溃烂的，他会毫不犹豫趴下来为他吮吸脓汁。战士们很感动，作战时人人争先立功，常打胜仗。正所谓，“以素行教民，则民服。”
当然，令之以文，并不是一味地溺爱士卒、不加指责，除了爱护外，还要用纪律约束士卒，要齐之以武，赏罚分明。
春秋战国时期，齐将司马禳苴，曾用杀一儆百的方法严肃军纪。司马禳苴原是一个下级军士，因精通兵法，被齐王任命为大司马率兵出征。出征前，司马禳苴与监军庄贾约定，次日中午在军营相会。但庄贾自恃受宠于齐王，根本不把司马禳苴的话当回事；在朋友饯行的宴席上迟迟不走，结果误了约定时间。
司马禳苴问明情由后，按照军法当众处斩。众将士大为震恐，知道新上任的将军令出必行，从此军纪大整，增强了战斗力。司马禳苴对违反军纪者严惩不贷，可对广大士兵关怀备至。
平时他巡视兵营，检查营房、锅灶、饮食等，抚慰伤员。训练时，与将士同甘共苦，深受将士爱戴。后来他率军出征，连病号都要求上阵，以致他的军队成了常胜之师。这正是“令之以文，齐之以武，”谋略的典型运用。
“令之以文，齐之以武，”应用在生活中，也往往会获得意想不到的惊人效果。
清朝时期，常州有位马学士，为人正直。马学士有个门生姓黄，其妻张氏，三十多岁了，还未生育。封建社会里，生儿育女是件大事，但黄生畏妻如虎，不敢纳妾，马学士得知后，就赠送给黄生一个侍妾。张氏因此对马学士恨之入骨，时时思想报复。
几年后，马学士的妻子死了，想再娶一个太太。张氏认为时机已到，不惜重金买通媒婆，给马学士介绍了一个远近闻名的凶辣女子。马学士成竹在胸，欣然同意。张氏亲自到该女子处，悉心教导她一番驭夫之术，准备看热闹。
新婚之夜，马学士让众妾及女仆拜见主妇，新夫人突然把眼一瞪，拿出一根五色棒，破口大骂：“堂堂学士，养如此多的妾仆，成何体统？”说罢，举棒向众妾打去，谁知，众妾不但不避，还一拥而上，夺过新夫人手中五色棒，把她打得抱头鼠窜，嚎啕大哭起来。
众妾和女仆哈哈大笑，新夫人却连哭带骂，扬言不愿活了。岂料，话音未落，一女仆从门缝中塞进一把刀和一根绳子；此时，众妾拿起木鱼狂敲不止，口中念念有词，祝愿新夫人早登仙界。
新夫人黔驴技穷，只好向马学士下跪求饶，表示愿意痛改前非，与众妾和睦相处。
马学士乘势扶起新夫人，又让众妾、女仆重新拜见主妇，然后把田契账簿交给新夫人，让她主持家政。一家人竟过得和和气气，欢欢乐乐。
这正是马学士恩威并施伏悍妇，同样也是“令之以文，齐之以武”策略生活应用的典范。
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