［观点］关于我们应该怎么去爱的一则摘抄及说明
这是我在处理自己生活中某些困惑的时候找到的一种爱的形式，为实践上的便利，我把它称为“退却的爱”，如果用更平实的弗洛姆式的语言来说的话，这是一种始终着眼在对方的发展的爱，关于这种爱的形式，我是在吕克-费里的《论爱》中找到其恰当的表述的，这是一种如同海浪从沙滩退去，使沙滩得以显露出来的爱的形式，即通过自己的退却可以使爱的那个人伸展、丰富、精彩的形式。故摘抄下来，以飨书友们。
吕克-费里《论爱》，048页：
爱的第三个层次，是基督徒们赋予Agape这个观念更广泛内涵过程中所铭刻的层次。这个概念曾不幸的被译作“慈悲”，以至今天人们不由自主的认为这个词某种属于怜悯的范畴，而与Agape的真实意义并不完全相符。这也是西蒙娜-韦伊在参照犹太教“收缩”（Tsimtsoun）理论后作出的精彩分析。根据这种理论，创世不是制造自身外在部分的上帝强大力量的表现，正相反，创世是上帝毫不动摇的恢复“让别人存在”的意向的结果。正像逆流的浪头取代沙滩，上帝为了留给宇宙和人类自由而后退。这也是西蒙娜-韦伊通过把Agape和Tsimtsoum联系起来而指出，这是为了人类的上帝之爱的深度，也是其无用性的绝对品质：上帝是如此爱人类，以至可以说他让自己欠缺存在，以使世界上有人存在。Agape与重负相反，它就是神恩本身。西蒙娜-韦伊从中看到了爱的顶峰——人性的、同样也是神性的爱。
夫妻的不幸通常与他们要升华的压力有关：我们是施压者，因为我们总是在要求；害怕另一个逃脱，所以嫉妒总是盘踞在心。那些不停的问“你爱我吗？”的人，大有听到“当然了，我爱你”的回答之势，殊不知其言外之意是：“别烦我”当施压者是夫妻的一方，一个比另一个要求的多并爱的更多的时候，当要掂量这“爱的更多”，不断要求得到对等回应的时候，一般说来，那就是决裂的开始。Agape，是爱的智慧，是意在给另一个留下全部空间，使其存在、自由的爱的智慧：这才是真正的爱。
鉴于当下男女两个性别常常存在的一种相互敌视的舆论，有必要对这份摘抄作一些说明：首先，这样一种爱的形式是从基督徒对神的爱的阐发中发展来的，当宗教中的最高者往往只是人的本质的虚幻反映，因此这种形式实质上是对于一种很人性的人的爱的经验的一种表达，对这种形式有认同者，对此应有理会；第二是关于这样的一种爱的形式可以让爱人者收获什么，这本是不需要特别说明的，因为自个人之爱产生以来，很少认为爱本身需要伴随着相应的“报酬”，直到最近才发展出一种对于无私的爱的敌视，这样的舆论构造了一些让我难以脱口的词汇来形容那些无私的爱人者，让那些爱人者成了不仅是可怜而且是可鄙的。鉴于这种舆论，我觉得有必要对这一点作出说明，爱人者从这种爱中收获的是他自身，从这样一种退却中，他不仅使他爱的人凸显出来，作为一自由、丰富的人；而且他自己也把自己造就出来，作为这样一个人，“爱于我永远是最重要的事情。。。或毋宁说是唯一重要的！”（司汤达）
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