漫说王阳明

公元1529年，江阔云低，断雁西风的时节。在岭南的西江上，一位老病的儒者，正放流着孤舟东返。这位瘦削的老者就是57岁的王阳明。他刚在总督两广的任上平定了瑶乱和匪患，可此刻，这位大儒已是到了自知天命将尽之时了。

病卧孤舟的王阳明，也许会对自家的一生有所追忆。他会追忆什么呢？他也许会追忆曾有过的“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐”的轻狂不羁。也可能会追忆金榜题名，琼林宴上时的春风得意。如此如此，皆有可能。但这位大儒可能更多回忆的，是半生的宦海沉浮和圣贤之道参悟的艰难吧。

贬到蛮荒的云贵之地为龙场驿丞，估计是王阳明遭遇的第一个人生大劫吧。这个连罪官客死了，都没人收埋的荒驿，足可让人心寒。白居易贬到江州这等大郡，都不禁哀叹“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣”。柳宗元谪到柳州为刺史，都黯然悲愤“一身去国三千里，万死投荒十二年”大可设想初贬龙场荒驿时王阳明的心境是何等拔凉拔凉的。当然，如果王驿丞在春江花朝秋夜月时，取酒独倾，长歌当哭，或许也会成为白，柳这样的文豪，特以诗文传世。但这就不是有志于圣贤之道的王阳明了。贬谪落魄之际，他还在面壁悟道，在传道讲学，在动心韧性。在这天高地远，穷山恶水之间，竟也参悟出了“心即理”，“圣人之道，吾性自足”，和“知行合一”的哲理。谁能想到，这野岭荒驿能成为王氏“心学”的肇源地呢？

如果仅以“心学”的成就，王阳明成为一代宗师，问题也是不大的。如历史上的孔孟，程朱，陆九渊，这些大儒虽没有其它的事功，但以“仁义”和“心理”之学，就足以名留后世。但王阳明尚“行”，“知”了还不满足，还要事上“行”之，以“知行合一”磨炼自身。这样的行事风格，如果没有事功成就，又怎么可能呢？虽然此时还是个“弼马温”，但一边参修，一边传讲，不为自家祸事郁结愤懑，想不声名鹊起都难。山重水复，柳暗花明，王阳明得以脱离蛮荒困境，固然有朝局的变幻之故，但何曾不是自家的“知行合一”，以事功磨炼的道行所致呢？

王阳明

江西应是王阳明一生功业的福地。转任此地，仕途，由县令到巡抚；事业，由立言到立功。一个人能做多大的功业，一者看自己的道行深浅，一者看舞台给与的大小。如果江西没有漫山匪患，宁王也不痴心叛乱。可推断，做个心学宗师，以高官终老，对王阳明来说，当属不难。但要指望沙场点兵，封爵拜将，几无可能。谁会想到这位瘦癯的文儒，有运筹帷幄，决胜千里的道行呢？有杀伐决断的魄力呢？更有谁会想到，在藩王被当猪一样圈养的明代，宁王朱宸濠异想天开造反，给阳明先生送立大功，成大名的“人头”呢？平心而论，江西的山贼并不是什么难破的大患。宁王集团远不可比当年“燕王”集团的边塞劲旅，当不足成事。但对于一介文儒来说，这样的舞台已足够大了。杀了贼王，擒了反叛，足够夸世，“立功”不朽了。

当一代将儒（有儒者之风的将军，雅称为“儒将”，有将者之风的文儒，只好雅谑为“将儒”了）立德，立言，又立功，将三不朽时。碰上一个了叫正德，实不“正德”的皇帝。这位正德皇帝，看到一介儒生，抢了自家大秀“英明神武”的风头，一气之下，不赏不罚。杀贼王，擒反叛，本是臣子为圣明除弊的美事。王阳明却碰上这么一个不“圣明”的主，真是晦气。

王阳明虽有德，有言，有事功，终不能居庙堂之高，只能处庙堂之远。或许，不能居庙堂之高，治国平天下，略为憾事。但能处庙堂之远，开宗立派，传道讲学，让“知行合一”和“致良知”之道，放之四海，亦足慰平生。更兼杀了贼王，擒了反叛，保境安民，惠泽一方，平生若此，夫复何求？

断雁西风，老病孤舟，西江东流，一去五百年矣！前不见古人，思之悠悠，惟有一篇长文，慨当以慷，歌而悼之。