孙真人卫生歌
天地之间人为贵 头象天兮足象地
父母遗体宜宝之 箕畴五福寿为最
卫生切要知三戒 大怒大欲并大醉
三者若还有一焉 须防损失真元气
欲求长生先戒性 火不出兮神自定
木还去火不成灰 人能戒性还延命
贪欲无穷忘却精 用心不已失元神
劳形散尽中和气 更仗何能保此身
心若大费费则竭 形若大劳劳则怯
神若大伤伤则虚 气若大损损则绝
世人欲识卫生道 喜乐有常嗔怒少
心诚意正思虑除 顺理修身去烦恼
春嘘明目夏呵心 秋呬冬吹肺肾宁
四季长呼脾化食 三焦嘻却热难停
发宜多梳气宜炼 齿宜数叩津宜咽
子欲不死修昆仑 双手揩磨常在面
春月少酸宜食甘 冬月宜苦不宜咸
夏要增辛宜减苦 秋辛可省但教酸
季月少咸甘略戒 自然五脏保平安
若能全减身康健 滋味偏多无病难
春寒莫放绵衣薄 夏月汗多宜换着
秋冬衣冷渐加添 莫待病生才服药
惟有夏月难调理 伏阴在内忌冰水
瓜桃生冷宜少餐 免至秋来成疟痢
心旺肾衰宜切记 君子之人能节制
常令充实勿空虚 日食须当去油腻
大饱伤神饥伤胃 大渴伤血多伤气
饥餐渴饮莫太过 免致膨脝损心肺
醉后强饮饱强食 未有此身不生疾
人资饮食以养生 去其甚者将安适
食后徐行百步多 手搓脐腹食消磨
夜半灵根灌清水 丹田浊气切须呵
饮酒可以陶情性 大饮过多防有病
肺为华盖倘受伤 咳嗽劳神能损命
慎勿将盐去点茶 分明引贼入肾家
下焦虚冷令人瘦 伤肾伤脾防病加
坐卧防风来脑后 脑内入风人不寿
更兼醉饱卧风中 风才着体成灾咎
雁有序兮犬有义 黑鲤朝北知臣礼
人无礼义反食之 天地神明终不喜
养体须当节五辛 五辛不节反伤身
莫教引动虚防发 精竭荣枯病渐侵
不问在家并在外 若遇迅雷风雨大
急须端肃畏天威 静室收心宜谨戒
恩爱牵缠不自由 利名索绊几时休
放宽些子自家福 免致终年早白头
顶天立地非容易 饱食暖衣宁不愧
思量无以报洪恩 晨夕焚香频告解
身安寿永福如何 胸次平夷积善多
惜命惜身兼惜气 请君熟玩卫生歌
陶真人卫生歌
南朝·梁·陶弘景
世言服灵丹、饵仙药、白日而轻举者，但闻而未见也，至于运气之术，甚近养生之道，人禀血气而生，故摄生论云：摄生之要，在去其害生者。此名言也，予所编此歌，盖采诸家养生之要，能根据而行之，则获安乐，若尽其妙，亦长生之可觊，今着其歌于下：
万物惟人为最贵，百岁光阴如旅寄。
自非留意修养中，未免病苦为心累。
何必飧霞饵火药，妄意延龄等龟鹤。
但于饮食嗜欲间，去其甚者将安乐。
食后徐徐行百步，两手摩胁并腹肚。
须臾转手摩肾堂，谓之运动水与土。
仰面仍呵三四呵，自然食毒气消磨。
醉眠饱卧俱无益，渴饱饥飧犹戒多。
食不欲粗并欲速，只可少餐相接续。
若教一饱顿充肠，损气伤脾非汝福。
生餐粘腻筋韧物，自死牲牢皆勿食。
馒头闭气宜少餐，生脍偏招脾胃疾。
醋酱胎卵兼油腻，陈臭腌菹尽阴类。
老衰莫欲更食之，是借寇兵无以异。
炙煿之物须冷吃，不然损齿伤血脉。
晚食常宜申酉前，向夜从劳滞胸膈。
（脾好音乐，夜食则脾气不磨，为音响断绝故也。周礼所谓“乐以侑食”盖脾好音声丝竹耳。脾即磨矣，是以声音皆出于脾，而夏月夜短，尤宜忌之，恐难消化故也。）
饮酒莫教令大醉，大醉伤神损心志。
渴来饮水兼啜茶，腰脚自兹成重坠。
（酒虽可以陶情性、通血脉，自然招风、败肾、烂肠、腐胁莫过于此。饱食之后，尤宜戒之。饮酒不宜粗及速恐伤破肺，肺为五脏之华盖，尤不可伤，当酒未醒，大渴之际，不可吃水及啜茶，多被酒引入肾脏，为停毒之水，遂令腰脚重坠，膀胱冷痛兼水肿消渴挛襞之疾，大抵茶之为物，四时皆不可吃，令人下焦虚冷，惟饱食后吃两杯不妨，盖能消食故也。饥则尤宜忌之。）
尝闻避风如避箭，坐卧须当预防患。
况因食后毛孔开，风才一入成瘫痪。
（凡坐卧处，始觉有风，宜速避之，不可强忍。且年老之人体竭内疏，风邪易入，始初不觉，久乃损人。故虽暑中不可当风取凉、醉后操扇。昔有学道于彭祖而苦患头痛，彭祖视其寝处，有穴当其脑户，遂令塞之，后即无患。）
视听行坐不必久，五劳七伤从此有。
（久视伤心损血，久坐伤脾损肉，久卧伤肺损气，久行伤肝损筋，久立伤肾损骨，孔子所谓“居必迁坐”以是故也。）
人体亦欲得小劳，譬如户枢终不朽。
（人之劳倦，有生于无端，不必持重挽轻，仡仡终日，惟是闲人，多生此病。盖闲乐之人，不多运动气力，饱食坐卧，经脉凝滞，气血壅塞使然也。是以贵人貌乐而心劳，贱人心闲而貌苦，贵人嗜欲不时，或昧于忌犯，饮食珍馐便乃寝卧，故常须用力但不至疲极，所贵荣卫流通，血脉调畅，譬如流水不污，户枢不蠹也。）
卧不厌缩觉贵舒，饱则入浴饥则梳。
梳多浴少益心目，默寝暗眠神晏如。
（一本作“卧不厌侧觉贵舒”。卧宜侧身屈膝，益人心气，觉宜舒展，则精神不散。盖舒卧则招魂引魅，孔子“寝不尸”盖谓是也。发多梳，则去风明目，故道家晨梳常以百二十为数。浴多则损人心腹，令人倦怠。寝不言者，为五脏如钟，磬然不悬，则不可发声。睡留灯烛令人神不安。）
四时惟夏难将摄，伏阴在内腹冷滑。
补肾汤药不可无，食物稍冷休哺啜。
（夏一季，是人脱精神之时，心旺肾衰，肾化为水，至秋乃凝，及冬始坚，尤宜保惜。故夏月不问老少悉吃暖物，至秋即不患霍乱、吐泻。腹中常暖者，诸疾自然不生，盖元气壮盛也。）
心旺肾衰何所忌，特忌疏通泄精气。
寝处尤宜绵密间，宴居静虑和心气。
（月令仲夏之月，君子斋戒，处必掩身，毋躁，止声色，毋暴怒，薄滋味，保致和，禁嗜欲，定心气。）
沐浴盥嗽皆暖水，卧冷枕凉俱勿喜。
（虽盛暑冲热，若以冷水洗面手，即令人五脏干枯，少津液，况沐浴乎？凡枕冷物，大损人目。）
瓜茄生菜不宜食，岂独秋来多疟痢。
（茄性至冷，菜瓜难治气，又能昏人眼目，驴马食之即日目烂，此等之物大抵四时皆不可食，不独夏季，老人尤宜忌之。）
伏阳在内三冬月，切忌汗多阳气泄。
（天地闭，血气藏，纵有病，亦不宜出汗。）
阴雾之中无远行，豪雨震雷宜速避。
（昔有三人，冒雾早行，一人空腹，一人食粥，一人饮酒。空腹者死，食粥者病，饮酒者健。盖酒能御霜露，辟邪气故也。路中遇豪雨、震雷、晦暝，宜入室避之，不尔损人，当时未觉久则成患。）
不问四时俱热酒，太热不须难入口。
五味偏多不益人，恐随脏腑成灾咎。
（五味淡薄令人爽，稍多，随其脏腑各有损伤。故酸多伤脾，辛多伤肝，咸多伤心，苦多伤肺，甘多伤肾，此乃五行自然之理，初伤不觉，久乃成患。）
道家更有顺生法，第一令人少嗔恶。
秋冬日出始求衣，春夏鸡鸣宜早起。
（春夏宜早起，秋冬任晏眠。晏忌日出后，早忌鸡鸣前。）
子后寅前寝觉来，瞑目叩齿二七回。
吸新吐故无人悟，咽嗽玉泉还养胎。
（水之在口，曰华池，亦曰玉泉。《黄庭经》曰：玉泉清水灌灵根，子若修之命长存。《胎息论》曰：凡服食，须半夜子后，床上瞑目盘坐，面东呵出腹内旧气三两口，然后停息，便于鼻内微纳清气数口。舌下有二穴通肾窍，用舌拄上腭，存息少时，津液自出，灌漱满口，徐徐咽下，自然灌注五脏，此为气归丹田矣。如子后丑前不及，但寅前为之亦可，卧中为之亦可，但枕不甚高可也。汉蒯京年百二十岁，且甚壮，言朝朝服，往东扣齿二七，名曰炼精。后汉王真常漱舌下玉泉咽之，谓之胎息。孙真人曰：发宜多栉，手宜在面，齿宜数叩，津宜常咽，气宜精炼。此五者，即《黄庭经》所谓“子欲不死修昆仑”尔）
热手摩心熨两眼，仍更揩擦额与面。
两指时将磨鼻茎，左右耳根筌数遍。
（热摩手心熨两眼，每二七遍，使人眼目自然无障翳，明目去风无出于此，亦能补肾气也。频拭额上，谓之修天庭，连发际二七遍，面上自然光泽。如有点者，宜频拭之。又以中指于鼻梁两边，揩二三十数，令表里俱热，所谓灌溉中岳，以润于肺。以手摩耳轮，不拘遍数，所谓修其城郭，以补肾气，以防聋病大凡入坐，尝以两手按，左右纽肩数十，则血气通畅，不生诸疾。）
更能干浴遍身间，按毕时须纽两肩。
纵有风劳诸冷气，何忧腰背复拘挛。
（大凡入坐，常以两手按，左右扭肩数十，则血气通畅，不生诸疾。）
嘘呵呼嘻吹及呬，行气之人分六字。
果能依用口诀中，新旧有疴皆可治。
声色虽云属少年，稍知栉节乃无愆。
闭精息气宜闻早，莫使羽苞火中燃。
（古人以色欲之事，譬之凌杯盛汤，羽苞畜火，可不慎乎？）
有能操履长方正，于名无贪利无竞。
纵向歌中未能行，百行周身亦无病。
（老子云：善摄生者，陆地不避咒虎，此道德之助也。）
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