《》----作者：李率 己亥年 二月初二
空。
分析，是人类的大敌。知识，经验，能给我们带来享受的‘幻觉’，同样，也能使我们恐惧，因为：分析。
我常跟人讲，说：中庸。但是，‘中’，也不好，中庸，如果不懂得变通，那也坏事儿。
所谓：“执中无权，犹执一也。”（出自《孟子·尽心上》）权，就是秤锤，权衡之意，意思说，执中的人，若是，叫：不懂得‘变通’之话，那么，和‘左’、‘右’，都是一样的……既：所谓“犹执一也”。所以，所谓“中庸”，他，也不是一，“稳当的住处”，我之前，在《过犹不及》这篇文章中，说：“我们就住这”（既，住在‘真’，与‘假’的“中间儿”，所谓），其实，也是在某种意义上讲，叫：是不负责任的。
我不应该那么说，因为，‘中’（既“中庸”，所谓）也不是“死”的，他是活的。
可是，“活”的中庸，他，又会有甚么问题呢，就是，爱分析，你“权”嘛，既：秤锤，权衡……你既然‘权’（衡），你就得，说是，叫做，去‘分析’，你分析，就会有痛苦的风险，所以，‘中’，也不好，中，（既，我们……）也不要了罢，道理，一样。
我们，连‘中’，也不要了。空空如也，我们以为，孔子“赞成”中庸，实际上，错了，我觉得。论语里，没提到“中庸”（所谓）的事儿，反而，是《中庸》里，罢之视为圭臬，实际上，孔子，应该，也不是爱‘分析’的人。我以为。
因为，《论语》说：“子绝四”（出自《论语·子罕》），且，《论语》中，孔子自己也说，他说：“吾有知乎哉，无知也。”（出自，同上）这说明，一甚么问题呢，有点儿，像古希腊哲学家，苏格拉底，所说的那句话，既：我唯一知道的事，就是我甚么都不知道。大致，是这个样子，因，我没读过原文，只是，在书中看到过，故，不知翻译，是否得当。
我想说，这两人，面对于，这个世界上，几乎无穷无尽的知识，他们二者所说出的这番话，实际上是对的。不是“谦虚”（所谓），因为，你一旦“拥有”了一些知识，那么，你就会去忍不住的，去对他，以及，一切与之相关的，你的‘感知’，所获取到的所有信息，消息，等等，进行一个汇总，与分析，这，是最要命的。
既，‘分析’（所谓），是最要命的。所以，有知识，既，就等于，是叫：有偏差，道理，一样。
（而）恐惧，是其中，比较难过的（既，一种）。我说一个笑话，你们听一下。
1.
有一天，‘恐惧’，站在树林里，准备“吓唬”过往的路人，这时候，路人甲，听到一阵风，于是，他在自己的脑海中，‘分析’，分析起来，以为是“蛇”，吓得激灵一下，赶紧走开。这时候，路人乙，从后面跟上来，天色渐晚，路旁的苹果树上落下了一个红熟的苹果，掉落在地上，路人乙正从此过，回过头，以为有“埋伏”，风一样的飞跑了。
恐惧（本尊）站在路边儿，看着这两人，竟没说出一句话……
2.
现在，有句话，特别“火”，叫：干倒你的，未必是同行，很有可能，是，叫：跨界。
Well，这句话，既：干倒你的，未必是同行……而很有可能，是跨界。在，恐惧本尊身上，几乎是说，得到了‘淋漓尽致’的体现，故，我想说的是，当，我们在忙着，去用自己，那几乎非常渺小，而又有限的经验，知识，前去‘分析’的时候，我想说，我们往往，错过了现实。
3.
‘现实’是甚么，我们，又有几个人，说是，叫：真正的，知道呢。
美国总统，富兰克林·罗斯福曾经说过，他说：“我们唯一值得恐惧的，就是恐惧本身”。这句话，很多人，可能，不甚理解，我简单解释一下，或许，我说的，也不对。这句话的意思，实际上，本质上来讲，就是告诉我们，说，让我们，既，叫：别想太多。
想太多，会毁了你，这，是真的。就像，我说的那个故事，一样，‘恐惧’（本尊），就站在路边儿，而我们，却被‘风’，和熟透了的‘苹果’……所吓倒了。这不是，说，是对‘恐惧’（既，恐惧本尊），叫，做，是：几乎‘极不尊重’的，吗？
4.
当然，我，也是在，叫：是‘分析’了。故，孔子说的好，苏格拉底，说的好，好甚么呢？‘无知’，是最好的，既，叫做：状态。
无知，是最好的状态，无知，就是：‘空’，连，‘中’，也不要有，只‘空’，空空如也。这在我看来，是最好的状态，空空如也，无知者无畏，以及，“圣人皆孩之”，大概说的，既，是这一个意思罢，道理，一样。
5.
‘圣人皆孩之’，‘我只知道一件事，那就是我甚么都不知道’，以及，‘我们唯一值得恐惧的，就是恐惧本身’。其‘义’，一也。道理，一样。就像，孟子总说的，说：“易地则皆然”（出自《孟子·离娄下》），道理，一样。
圣贤之心，唯‘空’而矣。----文 李率 己亥年 二月初二
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