有什么办法可以使人与人相同？

有什么办法可以使人与人相同？

王建平：《自我的不同与相同的我》

我是个人的核心，我不但指示人的肉体，还指示人的灵魂。我的成份和含义非常复杂，极难表达。一般说我怎么、我做什么、我想什么，这个我是自我，就是个人的我，是人的所有事实的总和，是面对存在的身份，是有独特个性、有独特情感、有独特经历、有独特辨识力的人的自称。自我是人人有别的我，世上没有两个完全相同的自我。人还有一个我，是从不出场的我，是生存后台的我，是人几乎意识不到的我，是抽象的我，是感知的我，是人最本质的我，是所有生命与人共同的我。

自我构成人意识之后的一切：观念、记忆、思辨、情感、思想、灵魂以及行为。之前的哲学、科学以及宗教都将人的自我作为人的本身。社会生活及人的普遍概念中，自我是默认的人的存在，自我是人专有的精神特质。为了人的这个不同的自我，为了因自我而不同的人，人类有了数千年的生存史、斗争史、发展史和文明史。人类的经济、文化、科学、宗教以及所有的文明智慧，都建立在人的不同上。人因生命独立存在而产生的自我意识，成为人类共同存在的意识基础，成为一切认识的起点和生存立场。由此，独立的自我成为人间最坚不可摧的精神堡垒，任何观念、任何思想、任何教门、任何科学方法都不能统一人的自我，更不能取消人的自我。自我的排他性将所有事物及所有他人隔离在自我之外，然后再与之发生有条件的关系。人类产生的所有智慧都无法应付不同的自我，再大的世界和再理想的环境都容不下人人不同的自我。为此，所有的思想、教义甚至科学的幻想都只能迁就和屈服于人自我的存在，人的现实和想象都不能突破自我，人的自我是一条永无尽头的路，是一条永不抵岸的船。

自我不相同，自我难相容，这成为了旷世难题——一个人一个世界，一个人一个天地，在同一个世界下，怎么理想地容纳所有不同的人？事实上，只能做到不理想地容纳，人只能免强的委屈的无奈的共存在一起，共同是现实，不同是实质，这不同与共同就这样并存和纠结了数千年。

人几乎不敢幻想人的相同，特别是自我的相同，连相通都做不到，岂能相同？自我是无法相同的，因为异是本质，生命的个体性本质不可能让人放弃自我，人的自我与生命的存在利益并生，生命利益决定了人的自我。但是，存在之下，人有很多共同之处：同一种感知存在方式、同一个存在的时空、同一个世界、同一个种类、同一种生死……至关重要的是：有同一个感知的我。这个感知的我是抽象的概念，是一种方式，是一种根本的形式，是一个永恒不变的前提，是所有生命的本识。这个感知的我是人的共性存在，不介入任何偶然和可变的现象，是所有生命与每个人的必然存在。无论人生来或死去，这个感知的我都会继续，由每个存在的人继续，这就是人绝对的我和最根本的我。人意识不到这个感知的我，是因为它从不出场，他只作自我的后台，只提供潜意识，只对自我作出终极评判。人的这个我不但存在，而且绝对人人相同，因为它就是人的感知方式，是唯一的存在方式，无论人处于什么状态，都必然是我，只能是我。

这个人人相同的我对人的作用是决定性的，是不以人的主观意志为转移的，不受人精神意识干扰的，不受人自我所左右的。人生于这个我，死后归于这个我。这个我并不神秘，它就是人本来的我。这个我自人出生后一步步退居幕后，让位于前台的精神自我。这个我不在场却从不缺失，这个我不表达却从不缺席；它不在却处处在，它没有却事事有。人没意识到它并不是自我，自我的人无法意识到它的存在。

在这个我之下人分别存在，分别的人都有这个共同的我。这是人类尚未意识到的一扇从不关闭的相通之门——只有这个我可以统一人，只有这个我可以消解自我，只有这个我是人类共同的精神归依，只有这个我是人类的最终福址。人的自我标识只是性格、性趣和性情，自我不应是生存的主宰和利益的界限，自我不应是人存在的立场。人应归于感知的我，共建感知的我，共享感知的我。

人的自我堡垒消失，人不再是生命利益的奴隶，人共有的感知的我从后台走上前台。

到那个时候：人不分彼此，他人就是我，人人有我，人人同我，人我相通，人与人彼此互为感知对象，人与人共同组成完整的、完善的人，共建共享互享感知的存在。