为治之要，莫先于用人
臣光曰：为治之要，莫先于用人，而知人之道，圣贤所难也。是故求之于毁誉，则爱憎竞进而善恶浑殽；考之于功状，则巧诈横生而真伪相冒。要之，其本在于至公至明而已矣。为人上者至公至明，则群下之能否焯然形于目中，无所复逃矣。苟为不公不明，则考课之法，适足以为曲私欺罔之资也。
管理最重要的是用人，就是管理学上常说的先人后事。选人就要会辨别人才，知人是圣贤人士都觉得很难的事情。
司马光认为，人才的根本在于领导者是否公平透明。领导者公平透明，那么下属有无能力便会一目了然；如果领导者不公平透明，那么考核机制必将成为徇私、欺骗的手段。
求于迹而察之在心
何以言之？公明者，心也；功状者，迹也。己之心不能治，而以考人之迹，不亦难乎！为人上者，诚能不以亲疏贵贱异其心，喜怒好恶乱其志，欲知治经之士，则视其记览博洽，讲论精通，斯为善治经矣；欲知治狱之士，则视其曲尽情伪，无所冤抑，斯为善治狱矣；欲知治财之士，则视其仓库盈产，百姓富给，斯为善治财矣；欲知治兵之士，则视其战胜攻取，敌人畏服，斯为善治兵矣。至于百官，莫不皆然。虽询谋于人而决之在己，虽考求于迹而察之在心，研核其实而斟酌其宜，至精至微，不可以口述，不可以书传也，安得豫为之法而悉委有司哉！
至公至明，在于内心，功状是外在的表现。如果自己的内心都不能真诚正气，而要去考察他人的表现，不也很难吗！管理者，要能做到不以亲疏贵贱改变心思，不因喜怒好恶改变意志。
那么，想要了解谁是擅长经学的人，只要看他博学强记，讲解精辟通达，那他就是饱学之士了；
想要了解谁是执法人才，只要看他断案穷尽真相，不使人含冤受屈，那他就是善于法治了；
想要了解谁是善于理财的人，只要看他是否让仓库充盈，百姓富饶，那他就是善于理财了；
想要了解治军的将领，只要看他战必胜、攻必取，能使敌人畏服，那他就是善于治军了。
至于文武百官，莫不如此。虽然要听取别人的意见，但决断在于自己；虽然考核要看实际表现，但审察却在自己内心。探讨实情而斟酌是否适宜，最为精密最为细微，不可以口述，也不可以笔录，怎么可以预先定出法规而全部委派给有关部门办理呢？
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