一
在古代，无才不要紧，德是放在首位的，在选拔人才的时候，德是第一个要考虑的条件。
有因言废人，因文废人和因字废人。祢衡脱光了衣服乱发评论被杀，韩愈一篇《谏迎佛骨表》被贬，秦桧害死了岳飞就否定了他的书法。
因这些而否定一个人，都不重要。德才是真正的核武器，你有多大的本事，德行不能服人，或者不能让领导满意，那么一票否决，像孙悟空的大棒子，捅你没商量。
这可以说是因“德”废人了。
一直以来，没本事的人把持两个理由，一是年龄，二是德行。背靠这两棵大树，自然而然的就有了资历和底气，有了蜜汁自信，可以对别人发号施令了。
年龄自不必说，有的人，按他们的意思，他们从出生开始，就一直在吃盐，从没吃过饭。一直在过桥，从没走过路。
闻者伤心，听者落泪——从小条件如此艰苦。
年龄与能力到底有没有关系？
如果有很大的关系，那么一个组织的领导人，他便是这个组织中年龄最大的人了，至少也得是白发苍苍的老人，头发黑一点的都不行。
事实又不是这样。
以德服人这句话，常见于武侠小说中。到底能不能打得过对方，不知道。总之最后要说一句以德服人。
武术，就是以拳脚分高下的，最后搞出强身健体和以德服人这套说辞，想不通。
到底是以德服人还是以武功高低服人？谁说了算？
仁义道德，不知道古代有没有，鲁迅说如今成了放鬼债的东西。
也是，仁义道德都是用来要求别人的，对自己则不然，宽以律己，严以待人是个大原则。
自身的利益受到了损害，自己不爽了，那就是别人的问题，是别人的道德不好。
它像一坨泥，谁都可以捏出自己想要的形状，且最后都能自圆其说。
二
老版三国演义电视剧里，诸葛亮骂死王朗那一段是个典型例子。
王司徒振振有词，用一句天行有道，神器更易，而归有德之人，来为曹魏政权正名，说明曹魏的合法性，拍了一拍曹操的马屁，称曹操是有德之人。
诸葛亮认为，曹贼篡汉，挟天子以令诸侯。违背君臣之义，不符合作为臣子的身份，属于犯上作乱，刘皇叔才是正统。
到底谁才是有德之人？
两人论战了一番，结果王司徒被骂的张口结舌，坠于马下。
人间世上，一切概念和价值都是人为所设定的，包括道德这个东西，充满了主观的执着与专断的判断，因此引起无休止的辩论纷争。
出于热心，关心一下热点事件吧，有人说你闲得蛋疼，和你无关的事情为什么要去关注？
你不关注吧，事不关己高高挂起，有人又说你是岁月静好婊——没发生在你身上你就不关心了吗？
左右为难，总有一款帽子等着你。
三
《射雕英雄传》中，第一次华山论剑，众人皆来参加，最后全真教王重阳胜出。第二次华山论剑，裘千仞被拒绝参加，因为他人品道德不行。
这华山论剑，到底是比武功高低，还是比的是仁义道德？第一次论剑的时候，也没规定人品道德不行的人不能参加啊，三十年后的第二次论剑，就有了这个条件。
再者这条件是郭靖黄蓉一家之言，我不允许你参加你就不能参加，而且莫名的代表天下英雄给自己垫背——你不怕天下英雄耻笑吗？
这种把自己的意志强行加给天下英雄的做法，裘千仞很无语。天下英雄莫名的被代表了，也很无语。
不知道会不会有哪位英雄跳出来说:我支持裘老帮主！
相对公平的规则，就是把正反两面的人都聚集在一起来商量一个大家都认可的比武标准，什么东邪西毒全真教古墓派桃谷六仙藏边五丑都来商议，好像这又不太可行——他们这些人从来都是水火不容的。
假如人品道德不行的裘千仞胜出，技压群雄做了武林第一，众人自然不服——怎么能让一个人品道德有问题的人做大家的头？
有争议的原因，也容易看出来，就是武林这个团体，它是一个人治的团体，将一个团体的命运寄托在了武林盟主一个人的身上。
武林盟主道德高尚，武林就向着好的方向发展，武林的小船越开越稳。
盟主道德不行，哪怕是武功高强，技术熟练的老司机，也免不了翻车，把武林这个团体带阴沟里。
至于武侠小说里掌门人道德有问题的，丁春秋，东方不败，岳不群，都免不了覆灭的命运，留下的都是“名门正派”。
岳不群，私德很好的一个人，却做出了危害公德的事情。
一个好的武林制度，它不管武林盟主的私德如何，因为制度的公平严苛，决定了不管谁坐在这个位置，裘千仞也好，洪七公也罢，都得按规矩办事，权力受到了限制，不能胡作非为。
你自己的道德爱怎么样怎么样，到了这个位子，要为团体服务，个人的道德受到了制度的约束，私德与公德并行不悖。
三
有没有能力很好评价，是骡子是马拉出来溜溜一看便知。道德品质不好说，不好给别人贴标签。喜欢他的人说他好，讨厌他的人说他坏。
不仅他人，有时候自己也说不清自己道德到底怎么样。
因“德”废人，非黑即白，非彼即此，非好即坏，二元对立。这样的标准用来衡量变化无常的人，难以全面。
再看看《西游记》，唐僧给孙悟空给紧箍咒，是实话实说告诉孙悟空，这是专门用来搞你的，还是保持沉默，一言不发看着他戴上？
保持沉默，唐僧就骗了悟空，不道德。实话实话吧，悟空又肯定不干。
你说唐僧该不该讲实话？
君子，小人，仁义，道德，等等，像是一座大山，轻易的能把人压倒，它们分量很重，普通人做不到，或者很难做到。让人不敢轻易说出口，更不用说把这些词语天天挂在嘴上了。
谁敢说自己一出生到现在就一直在道德的框架内做事？
谁敢说自己从来没讲过谎话？
谁敢说自己是一个绝对的好人？
反过来看看生活中，仁义道德却被许多人挂在嘴上，玩坏了这几个词语，有时候甚至是对这几个词的侮辱。
比如仅仅是你迟到了这么一个事，有人不仅要否定掉你的其他任何东西，也要否定掉你的人品道德，除此之外，还要给你上纲上线:如果整个单位的人都迟到了怎么办？整个世界的人都迟到了怎么办？
仅仅就是一个人迟到了嘛，关我生活中其他方面什么事？关世界和地球什么事？再者，您能力也有限，管不了世界大事，不需要操那么多心，多关注身边的事，心里也清静，您可以滚了吗？
四
道德什么的，每个人自然有每个人的标准。好比每个人都有属于自己的一条内裤。
逢人就说自己穿了一条好内裤，甚至还要脱下裤子给别人展示一下，这让人如何应对？
仁义道德这个东西，自己有了，藏着掖着好点，逢人便说就不太合适。
有时候当事情陷入争执的时候，竖起来道德的大旗，谁对谁错一目了然。它是一把万能的尺子，可用来衡量世间一切事物。
有时候它又像孙悟空的大棒子，一棒子南山压倒多少，北山压倒多少。听了不免心惊。
事情没做之前，就大谈特谈道德，然后再做事，束手束脚的。不谈吧，做事没个标准和范围，好像也不行，纠结。
也没有谁一上来就先一通介绍道德什么的。
孙悟空打妖怪的时候，也是先互报姓名，先说明自己是五百年前大闹天宫的齐天大圣，而不是一上来就介绍自己的棍子如何如何厉害。
否则他见了白骨精的场景应该是这样的:
呔！你这妖精！可听说过俺老孙的如意金箍棒？它可大可小，可长可短，可粗可细，变化多端，用起来得心应手，威力巨大，还不快快受死？
白骨精一听这话，脸一红，骂道:没见过你这么不要脸的猴子！
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