原文：
善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关键而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
译文：
善于行走的，不会留下辙迹；善于言谈的，不会发生病疵；善于计数的，用不着竹码子；善于关闭的，不用栓梢而使人不能打开；善于捆缚的，不用绳索而使人不能解开。因此，圣人经常挽救人，所以没有被遗弃的人；经常善于物尽其用，所以没有被废弃的物品，这就叫做内藏着的聪明智慧。所以善人可以做为恶人们的老师，不善人可以作为善人的借鉴。不尊重自己的老师，不爱惜他的借鉴作用，虽然自以为聪明，其实是大大的糊涂。这就是精深微妙的道理。
老子在这一章用了“善行”、“善言”、“善数”、“善闭”和“善结”，教导人们要善于行不言之教，善于处无为之政。“圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物”。老子宣扬善的思想，认为人要恢复自己的本性，不要太过于好争好斗。而一些注释家对“德善”没有重视，对道家思想的理解不免出现些许偏颇。
有道者待人接物顺应自然，他们拥有博大宽广的心怀，无弃人无弃物。人无弃人，物无弃物，世间上的善人不善人，善物不善物，都不是毫无用处的，而是有其价值的。善者为师，恶者为资，不加以区别对待，尤其是对于那些不善的人，应该劝勉和引导他改正，而不是因为其不善而瞧不起他。世上没有绝对的善人，也没有绝对的恶人。自以为自己是万金油，无所不通，在众人面前一副恃才傲物的样子，也是不应该出现的行为。不弃人，不弃物，不自以为是，做一个善人，乃是生活之道。
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