红林悟道《韩非子-十过》第三章：刚愎

红林悟道《韩非子-十过》第三章：刚愎

《韩非子-十过》第三过：行僻自用，无礼诸候，则亡身之至也。意思就是行为怪僻，自以为是，对其他诸侯国没有礼貌，这是丧身中最严重的了。韩非子用楚灵王在诸候会盟大会上对来参会的诸候无礼相待，又不听谋臣中射士的谏言，最后被群臣劫杀的故事来说明第三过。

礼，是一种修养，是心境与胸怀的体现。礼，是在人成长过程中不断积累的结果，是学习实践的成果。楚灵王作为合纵合盟会议的主席国，对来参会的各诸候无礼相待，就因宋国太子迟到给囚禁了，轻慢徐国君主，扣留齐人庆封。中射士为楚灵王举了桀与纣待人无礼遭背叛的故事，但楚灵王就是不听，还是按自己的想法行无礼之事，结果不到一年，在出游的途中被群臣劫杀，饿死在乾溪。

无礼便是无德，待人无礼就是没有包容心，容不下别人，连横合纵本来就是团结一切可以团结的人，没有包容心怎么团结人。楚灵王没有这样的心胸，不具备盟主的条件，所以成就不了合纵的事业。礼，更是一种制度，是人类社会发展的结果，是人人都要遵守的规则，但楚灵王没有遵守，结果就是很惨。

原文【奚谓行僻？昔者楚灵王为申之会，宋太子后至，执而囚之；狎徐君；拘齐庆封。中射士谏曰："合诸候不可无礼，此存亡之机也。昔者桀为有戎之会而有纟昏叛之，纣为黎丘之蒐而戎狄叛之，由无礼也。君其图之。"君不听，遂行其其意。居未期年，灵王南游，群臣从而劫之。灵王饿而死乾溪之上。故曰：行僻自用，无礼诸候，则亡身之至也。】

人类现有的一切痛苦，都是自以为是的结果。事物有其自身的结构与发展的规律，人类却不去认识与遵守。而我们现有的科技都是自然本有的，人类只是发现和利用了，但与之相对的人类思想却还停留在千年之前。

如何成为一家成功的企业与一名成功的企业家，这都是有规律可循，是有路线图可寻的，是有最其本的规则可遵守的，这就是人类社会文明与文化的价值，少走弯路少交学费。但，现实是自以为是害了人，就像楚灵王不按盟主之位要求，不按合纵之约管理，而是按自己的意愿随意而为，这就违反是社会的基本规律与规则，自然会受到社会力量的处罚。刚愎自用最终受害还是自己，一个人过分自信，完全听取不了别人的意见，十分固执，就无法看到事物利与害。一个刚愎自用的人就好像铜墙铁壁铸成的思想，油盐不进，水泼不进，任何人的谈话，都听不进。

只要人类还在，这样的事还会发生，这就是人性的另一面。