南斗：
他是在混沌的基础上经过分析的催化，经过分析论产生的一些新的理论，一些新的方法之后再来综合的。应该说在进步的。由此我也联系了一句话，中医是他从混沌状态开始，也经过了分析论，他没什么大的变化，他又进入了综合论，他又回来了，终于又回归了，是你的长处了。
有人就批评了，你们中医是一本书不变，也叫黄帝内经，从头到底老是讲老祖先的一本书。我回来了，我回答的是这样的，我说是的。你说对了一半，我们中医是以不变应万变。黄帝内经是个经典是个理论，它的原理也是正确的。
为啥呢？他是超前的，尽管你经过了这么时间的发展，你看你赚了一圈回来了，我不但是它也是在发展的，它也经过了认识论这个过程。他在这和实际的，同样从不同的角度，不同的侧面结合了分析论的很多的好处，他也在与时俱进中发展了自己的理论，同样是一句话，已经有了不同的理念了。
北斗：
过去讲安全的时候，人与自然相适应的时候，没有手机，我也让你说出门的时候，不要站在大树下，现在有手机了，不要打手机了，中医难道没有接受这种观点吗？这样是接受了。
南斗：
过去的饮食物是原始状态的。现在的饮食物中出现了很多品种，中医照样有这种，但是它的原理是正确的。中医不是一本书永远治天下，而是以不变应万变，而是在人事论的发展过程中不停的在前进。
我们应该把中医的黄帝内经，看出它具有活的灵魂。我想这一点是应该看待的，但是我们同时看到是个超前，因为中医学的优势和特征，恰恰符合了医学新模式转变的要求，代表了当今医学发展的趋势和方向。
这种在丰厚的传统文化背景下，形成的理论体系和思想方法，显示了他无限的生命潜能，使他学科前瞻性的标准，和能与时俱进的生命特征。我们要现在用这种观点来看中医学，他非常有前途。有这种观点，延伸看我们中医中国文化，那它更有前途。
2008年11月7日，卫生部部长陈竺同志，在世界卫生组织传统医学大会的开幕式上，有这段话是对中医的评价，他说了，新的医学模式，正与包含中医药学在内的传统医药，强调人与自然和谐等理论相吻合，与中医学的整体观念相一致。
传统医学还包括，这个大会是在08年11月在我们中国开的，是以中国倡导开的这么一个大会。我们说传统医学，中国是我们中医学为主的，也包括其他的民族医药，蒙医、藏医、壮医。
在世界范围内，包括生命医学在内的生命科学，出现了从分析向综合，从局部向整体的发展趋势，也是在中医药的整体观念，“天人合一”的价值被重新认识，不少人开始对中医刮目相看。
简单的例子，现在世界上有很多国家承认中医的合法性。全部承认，或部分承认。
一些发达中国家开始把中医作为它的替代医学。我们国家的留学生中，中医是第一位的，最多的是中医，现在排在教育部第一位的是中医留学生。这些留学生不仅是亚洲的，包括欧洲的拉丁美洲的，遍布全球的。
北斗：
我们的中医的诊所，中医的医院办给了全球，确实是开始好多人这东西刮目相看，很多人骂中医的不再骂了，很多人有偏见的开始纠正偏见了，很多人也开始讲中医的好话。
我们从这一点出发，去认识中医和中西结合问题，处理中西医结合，他们之间的关系许多问题或者比较有容易有答案了。
中西医学既是两个完全不同的学科，有着各自不同的思维观点，不能站在自己的立场上，用自己的标准看待对方，评价对方的学术，又都是以共同为人类为地球上人民健康服务这样一个目标，而是存在的，因此它的结合有切入点，有结合点，中西医结合是可能的。
南斗：
但是，怎么结合？结合很广泛的理念。当年毛泽东提出的中西医结合，是很广泛的这种结合，两个人结合，那怎么叫结合，两个人是朋友是一种结合，男女两个人结合夫妻也是一种结合，它一样吗？同样是两个字的含义是不一样的。有的情况是组合？实际是组合，有的时候这种结合，有的就是融合，怎么建立这个体系？
我刚才说了，必须有一个正确的理念，站在各自学科的特点上，再认识自己学科之长和自己学科之短，对方学科之长对方学科之短，来认识自己学科的特色与对方学科的差异，然后才有可能找到结合点，找到切入点。
北斗：
问题是，中医和西医的区别在什么地方？
南斗：
根据认识论的观点，我们得出了这样的结论，中医治疗的是生病的人，西医治疗的是人生的病，你们回来考虑考虑这个结论准确不准确，这不是我下的，大家都这样再说，我考虑有道理。
中医治疗的是生病的人，同样是感冒来了，中医看看是老人，是孩子，是男人，是女性，是身体强壮，还是瘦体瘦弱？是冬天感冒，是夏天感冒。他是看的不仅仅是感冒这个病，它看的是生病的人。
西医治疗来说，是人生的病，感冒就是感冒，我不管你春夏秋秋冬，感冒药就是吃，抗病毒药就给你吃，大人孩子现在有小孩子制剂，小孩子自己在大人世界上的稀释或者减量，它的成分是一样的。
不管你是老人，不管你是什么状态下，都是同一种药，西医治人生的病。
治生病的人和治人生的病，尽管是几个字的颠倒，但一个是反映的是整体环境下在辨证施治，整体观念下在因人，因时因地制宜思想。广州人的感冒，和黑龙江人的感冒是不一样的，地点不一样，冬天的感冒和夏天也是不一样的。时间的差异，老人的感冒和小孩子感冒，也是不一样的人的差异，这是因人治病的。
西医治病者。人生的病，我就是对病。这句话不一定都是贬义的，别说你说你是中医，就说我是过渡时期的中医，和老一辈比我还，尽管我60多岁还算年轻，和年轻一辈比，我算老。
我不排斥，我学过西医，我是中医院校毕业，我又到西医院校去学了西医，我不反对西医，我从来不说西医在坏话，但是我更不说中医的坏话，因为我是中医出身，我又学了西医。我想应该正确认识两个医学，我说这句话那不是个贬义的。
北斗：
中医是治生病的人，他是有他的好处，也整体观。它的针对性差，你发现没有？西医是治人生的病，它针对性是强，它的定量定性是要强一点，如果说把他俩的长处结合起来，又把它看成个活生生的人，又能去集中去治某一个病灶，可能效果会更好。这是不是也是一条思路呢？
南斗：
这句话是一个中性的话，别理解为你中医是这生命的人，你就是百分之百，最好，是一百分的答案，那个治人生的病，就是分比较少的答案，不是这个答案，就是说学科的特色，同时两句话，认识两个学科的不同特色。
如果我们中医西医都站在自己立场上，也站在别人立场上，像我刚才讲的这样反复二论，反复二想的话，还用得着攻击吗？还用得着你行我行，你长我短，肯定用不着了。
20世纪末，医学模式由单纯的生物学模式，向生物、心理、社会、环境医学模式转变，成为必然和现实。新的健康观正在拉近中医西医两个学科之间的距离，这对缩小和逐渐消除，学科之间的误解是有积极作用的。
健康是什么？
传统的概念说健康就是不生病，当人民还吃不饱肚子的时候，健康就是不生病。
还会提前预防疾病吗？还会考虑这么保健吗？
不考虑，随着社会的发展，健康的概念变了，健康包括健康的肌体。原来的传统健康模式就是这一条。健康的机体是生物学模式。社会越模式，综合的模式就是这么个模式，包括健康的肌体，健康的心理状态，健康的社会适应状态，健康的道德观，这四个加起来才叫健康。
北斗：
怎么判断一个人的健康？
你说你很健康，我健康的很。我大冬天还洗冷水澡，我从来不吃药，说不能是健康的，你老是睡不着觉健康吗？你老是这个精神不舒展，健康心理状态不好，也不健康。健康的社会使用状态，有同学问，社会使用状态和健康有关吗？
南斗：
有关哪。你人生活在这社会上，我们做教室里边，我们大家有个相互的关系，你同学间有相互关系，家庭有相互关系，你老是跟着社会上，这个也不顺眼，也看不顺眼，你怎么生存，你能健康吗？
健康的道德观，可能有人更不理解了，那更远了，道德观和健康有关系，有关系了。道德是人的思想品质。如果你每天都在琢磨人，明天我把他整下去，明天把他打倒。明天我把这事给他坏了，明天我把他朋友给他夺过来，保证你也睡不好觉，你也吃不好饭。能健康吗？
肯定不健康，健康能影响你。免疫力受到影响，发病的状态可能就高。
健康的肌体，健康的心理状态，健康的社会生活状态，健康的道德观，才构成新的医学模式。如果你仅仅去看病的话，这病理能包含这么多吗？仅仅用传统的生物学模式去看病，能解决这些问题吗？
肯定解决不了。必须用社会学模式，而这正是中医之长。而这个观点，不是中医提出来的，是世界卫生组织提出来的，这是以西医为主的人提出来的，西医都在现在搞回归，现在开始认识到中和模式了，这两个学科不就更近了吗？
我想西医提出来了很好，中医有成熟，更不能把这个忘了。咱们去搞这个结合。
北斗：
我们看看21世纪的迎接世界医学这个挑战，世界卫生组织医学模式。大家看一看，这几句话，这个原话。说21世纪的医学是什么样的医学？
南斗：
21世纪的医学，有疾病医学向健康医学发展，不仅仅说不生病了，人得健康才行。我们每个人都得要求健康研究长寿。过去说人活七十古来稀，现在我们说，人活七十不为奇，要健康要长寿。
有重治疗到重预防，疾病来了才去治疗，花钱又多，痛苦又大，现在我们治未病，防病于未然，他没来，我们先把他防住了，又花钱少又没痛苦。多好呢，这也是中医，治长治未病，对疾病的对抗治疗发展整体治疗，刚才我讲最抗治疗，什么杀什么细菌，什么病毒，原来的模式要变成整体治疗。这就是我们中医提倡的吗？
有对疾病病灶的改善，转变我们的重视，生态环境的改善，你光改善一个人改善得了吗？每天我们吃豆芽，长那么长，化肥给他长起来了，我们在吃化肥。我们吃猪肉，猪肉有生长地，也是一种促生剂，我们在吃这个东西。我们吃一些大大豆子，也是外国人听说，你这中国建了大豆高产，我们外国人不吃的东西拿到你这来种，种了高产让你们去吃。
如果这些东西不改，咱这些理念不改善的话，我老在改善病灶，新的疾病谱，肯定是不断的出钱，我永远也赶不上。要改善大的环境，由群体治疗改成个体治疗。
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