这一集讲了三段，第一段：
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
先生的翻译是：
孔子说：君子要求的是自己，小人要求的是别人。
第二段：
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
先生的翻译是：
这个话跟前面念过的‘君子和而不同、君子泰而不骄’很类似。它的意思是：孔子说：君子自重而不与人争斗，合群而不成帮结派。
第三段：
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
先生的翻译是：
孔子说：君子不因为一个人话说得好就提拔ta，也不因为一个人操守不好就漠视ta的话。
今天重又看到关于君子与小人的话题。不免对这两个词有了一些新的想法：
君子，是立志于成为君子的人，是一类积极向上、努力行仁、行善的人，是一个动态的名词，是一个相对的概念。
小人，是考虑自己多于考虑他人，计较物欲多于计较修养，心志相对来说不太成熟的一类人，它也是一个动态的名词，也是一个相对的概念。
不妨就一个人自己跟自己比的角度，从时间轴上来考量一个人处于什么状态：
过去的几年中间，ta一直努力向上，积极进取，几乎每天都有进步，那么可以说ta处于一个君子的状态；
近几年，ta小富即安，不思进取，心里想着差不多就行了，没有进步。在这段时间内，相对前一个阶段，ta就是处于一个小人的状态。单独来考察这一阶段呢，可以说ta是一个普通人，无所谓君子、也无所谓小人；
近来忽然觉察到自己呀没有进步，没有收获，觉得说要重整旗鼓，重新走上人生的正路，那么又开始严以律己，认真学习，努力向善，而且慢慢开始提升。那么这一阶段，ta相对前一个阶段就是处于一个君子的状态，那如果总体上的进步跟收获相比第一个阶段（过去的几年）较弱，那这一阶段相对于第一个阶段，ta还是处于一个小人的阶段，那仅就目前阶段来考量，ta又是处于一个君子的阶段。
上面仅仅是一个简单的模型，说明君子跟小人是一个相对的概念。如果再推广到不同个体之间的比较，那情况就更复杂了。
仅就单个个体而言，向前走三步，向后退两步，原地踏踏步这种情况是很普遍的现象，但是人生的整个过程是处在一个总的趋势里面，从整体上看就知道自己是走在君子的路上，还是走在小人的路上了。换句话说，每个人的成长道路大多是曲折的，难免走弯路，但是呢可以从宏观来考量自己：我这个五年，比上一个五年是不是更加进步了，自身的修养，对家庭、社会的贡献，是不是提升了，这个还是可以考量出来。说实在，自己的情况自己最清楚。
总结起来就是：
君子是止于至善者，小人是自甘堕落者。
‘君子求诸己，小人求诸人’。这个话说得很好、很完整。但是需要完整的理解，才不至于跑偏。
其实，求诸己跟求诸人是并不是对立的关系，也不应该以是否求诸己、是否求诸人来区分君子或是小人。但是呢，核心是求诸己，或者说求诸己是出发点。遇到状况了，先问问自己：
第一个，是不是我的事？
问责自己嘛，看看是不是自己的职责所在啊。是自己必须做的，当仁不让，认真承担下来；不是自己必须做的，轻轻放下。（为什么轻轻放下？有所必为，必有所不为。别人可以去做的，让别人去完成；必须由自己来完成的，那当仁不让，好好做，努力做。要不然变成是到处凑热闹了，敷衍了别人，也浪费了自己的生命。）
第二个，我该怎么办？
详细考察、全面思考、研究制定周到的解决方案。
第三个，信以成之
真诚由内而发，诚实守信，尽力把事情办圆满。
这是完整处理一个事情的基本步骤。问题来了：这世界上，有哪一件事从头到尾是一个人就可以完成的？
有人说啦，那不是有报道吗，某某国家，某某人，一个人徒步或是徒手穿越了什么什么峡谷、某某沙漠，登上了某某山峰，难道不是一个人吗？
请问：那个人几岁？Ta有没有穿衣服？认不认得字？会不会说话？
意思是，即使是ta一个人完成了某件事，ta在完成这件事之前、之中、之后，一定都借助了他人的力量或是帮助啊！
所以，从事项上来考量的话，一个人要有自己的职责，这是求诸己的要求，但是呢成就任何事，一定需要很多人的帮助，这个就是所谓的求诸人。所以呢，凡事求诸己，也需要求诸人。
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