十六特胜

知息入，知息出，知息长短，知息遍身，除诸身行，受喜，受乐，受诸心行，心作喜，心作摄，心作解脱，观无常，观出散，观离欲，观灭，观弃舍。此十六法，亦名阿那波那念。十六特胜

南怀瑾讲：佛法十六特胜法门，不离心，心就是佛，心就是道。什么是“心”？有思想有感觉，这是“心”吗？不是。思想、感觉、情绪等等是心起的作用而已，能起作用的那个根，根是什么？是佛法最基本要追寻的真谛。十六特胜，是追寻自己最初能起作用的那个本体的入门的方法。十六特胜修行的次第，从渐修而达到顿悟的境界。修行的目的是叫你明心见性，找到自己生命的根本，佛提出来修行求证这条路的方法，是十六特胜。

1、什么是知息入？知道自己吸进，但是就是平常的，知道就可以，不要干扰。

2、什么是知息出？也是如此，知道它是出去的不要干扰。

3、什么是知息长短？就是知道自己呼吸的长短，它的变化。

4、什么是知息遍身？这已经到了功夫，呼吸很通常，不要刻意，就是知道那个情况即可。5、除诸身行，内外通了，身体跟虚空合一，不要刻意，也不要执着。

6、受喜，心里感觉很高兴，这就是得初禅。7、受乐，全身喜乐，跟现实有些脱离关系，什么事情烦恼不到你，无比的欢乐。

8、受诸心行，内体的心，看到了色相外形，身体的整个四大有气质变化，不吃饭没有关系，有水喝就行，差不多到二禅。

9、心作喜，到了二禅，定生喜乐，这是自然的生起法喜，不生觉受的执着。

10、心作摄，杂念没有了，用的是有就来，已经影响不到你，不是完全的空了，摄就是能统统把握住了，你可以驾驭。无所生起，无生无灭，本然空寂了，能够把握住杂念，不住在上面。

11、心作解脱，解脱就是正道，可以是三禅的欲界定的乐趣，属于二禅的强烈大喜，不是刻意的是自然的。

12、观无常，功夫到了，转了，看影片一样把他们放慢了，误以为是恒常不变。

13、观出散，统统丢掉了，什么都没有留了，到了寂静的定镜，觉知一切众相的生灭变化，但是出离现象的执着，自在。

14、观离欲，真的离欲了，跳出了欲界，断除一切心识的欲望，有禅定的知性智慧。

15、观灭尽，要走就走，无入涅槃，处处涅槃，自性就在涅槃，远离一切烦恼，通达观灭的境界。

16、观弃舍，不入涅槃，没有涅槃，进入大乘去了，达到至乐，发真无漏，证三乘道。

南怀瑾老师讲：正式修十六特胜，那就叫你们注意了，做一分的工夫有一分的收获，做两分的工夫有两分的收获。一步一步都有它的境、行、果。其实这三个字岂只是修行，我们读书也好、写字也好、求学也好，做任何工夫都有它的境、行、果。但是这三个字用在世间法上并不好；真正的境、行、果是实证的、实修的，所以十六特胜是要实证、实修。实修、实证以后，你的气质会改变，你的身体不会常在病中，至少是减轻痛苦。