风地观：盥而不荐，有孚颙若。
地是自然厚德，内藏癸水，如同化石藏讯息；风是交如感触，无欲契入，有感而难言。风行地上，冷眼旁观。
盥而不荐，其实是禅定坐忘，无妄之观，老子所谓“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复”；有孚颙若，是恍兮惚兮，其中有像——所获信息绝对而抽象（颙若，大貌样），一如八卦河洛。
观是易学的世界观与方法论，真实无妄是观之本质——观错则为大壮，再反易即是无妄。错卦是本卦之背景，如同君王的许诺；由错而反，则是察其言而观其行，是由粒态到波态，最能玄观本卦实质。
初六，童观，小人无咎，君子吝。
初爻承前启后，是本卦变化的背景伏象，对应观之错卦——雷天大壮。雷是具体物质表象，天是主观意识见闻，如同两小儿辩日，眼见为实、真伪难辨，故曰童观。察其实质，大壮错反为地风升，是主观认识，逐步升华——相对而具体。世俗之经验，君子谨慎采用。
六二，闚观，利女贞。
六二对应初变起震——初六转阳为风雷益，益是物质（雷）演化（风）万物，是细水长流、渐进变化，需窥视才能察觉。闚，门缝偷看之意。大象解为“窥观女贞，亦可丑也”，流于望文生义。察其本质，益错反仍为益，为表里如一，证据贞固，故爻辞取象为利女贞。如同考古发现，窥一斑而推全豹。
六三，观我生，进退。
六三对应二变洊震——六二转阳为风泽中孚。前人将孚解为信用，贻误千年！孚就是浮，与水相关为频率信息扰动，与风相关为波幅交互振动。风为势能居上，泽为动能处下，中孚物理本意就是机械能守恒，往复振荡，故爻辞有进退之语，取象生命进退起伏，居中浮动——未失道也。
兑泽为近日辛锐前行，巽风为远日变乙偏离，如同地球在轨居中浮动，故曰中孚，
中孚：下泽为公转进化，沧海桑田；上风为自然演化，品物流形。其错反为山雷颐：雷是震源，山是迄今。故六三之观我生，是追根溯源，来自何处；是纵观全局，螺旋前进。
六四，观国之光，利用宾于王。
六四对应三变驻波——六三转阳为风天小畜，下天为自转环游，亲历观光；上风为互动参与，和谐相处。其错反为地雷复，四季美景直复方，各色游人大不习。故六四爻辞有观光游历，礼尚旅宾之断。
至此下卦错伏——先天景观既成事实，且看后天能动改造。
九五，观我生，君子无咎。
九五对应四变开元——六四转阳为重乾，造化弄人、改天换地。下乾为智人意识潜能（庚），上乾为能动钻研做功（申），故九五是主观之君子，是观察者——观民反思，我是谁？谨遵伦理，君子无咎。
上九，观其生，君子无咎。
上九对应五变兴利——九五转阴为火天大有：天是智人意识，是科学家；火是能动致用，分科设教。故上九是科学研究，旁观其生，是人类文明，去往何处？察大有之实，其错反为地水师：水为内求本原，地为外师造化；意窥究竟，遨游广宇，科学家们志未平也，无咎。
六三之中孚——进退，是观卦的中心枢纽，是认知（坎）不断逼近真相（兑）的过程。
观之游魂为山天大畜，是博览馆，于物是从古至今的化石活物，于见解是形形色色的理论。
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