其安易持，其未兆易谋。
其脆易泮，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末。
九层之台，起于累土。
千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为故无败，无执故无失。
民之从事，常于几成而败之。
不慎终也。
慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货。
学不学，复众人之所过。
以辅万物之自然而不敢为。
解：其安易持，其未兆易谋。
全句为，平稳的情况下，是容易保持的。事情还没有显现时，才容易谋划。等到事已成，再去谋划，为时晚矣。
其脆易泮，其微易散。
全句为，特别脆的物体容易折断，特别小的东西容易散落。
为之于未有，治之于未乱。
全句为，在这个事情还没有产生的时候，去用自己的力量尽力去推动才是有用的，在事情还没有混乱的时候就出手治理，才能是有效的。
合抱之木，生于毫末。
全句为，几个人才能抱过来的大树，是从小树苗长成的。
九层之台，起于累土。
全句为，九层的高台，是从第一层的土一点一点堆起来的。
千里之行，始于足下。
全句为，千里的行程，是用脚一步一步走出来的。
为者败之，执者失之。这句是互文。
全句为，肆意妄为，执迷不悟，就会导致失败和混乱。
是以圣人无为故无败，无执故无失。这句也是互文。
全句为，所以圣人治理国家，不是自己去做运动员，并固执己见。而是自己做好裁判员，让天下不偏离出道的路线，所以他们治理天下不会出现失误和破败。
民之从事，常于几成而败之。
全句为，民众谋划大事，经常是快要成了，就会破败。
不慎终也。慎通顺。顺从，顺应，遵循，依顺。
全句为，那是因为民众自己在做事情的时候，没有遵循他们原先的规划，走到最后跑偏了。
慎终如始，则无败事。
全句为，遵循他们原先的规划，那么做事情就不会偏离了原来的轨道而导致失败。想很多公司的破败，就是一有些成绩就膨胀了，不知道自己是谁了，最终导致其破败，想当年“中原之行哪里去，郑州亚细亚”，想当年“春都集团”，想当年“健力宝”，想当年“巨人集团”，均失败与此，但是史玉柱后来又起来，那是后话了。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货。
全句为，因此，圣人想干的事情，很多都是民众嗤之以鼻的事情，圣人不把难以得到物体看得贵重，是不想民众全部集中于追逐难得的物品而迷失了道的方向。
学不学，复众人之所过。
全句为，圣人去学的东西和民众去学的东西不一样，他不是去学书本上的东西，而是去复盘民众的各种过失，而去考察道的本来面貌是什么。
以辅万物之自然而不敢为。
全句为，圣人是把天下的万物送到他们本来的大道上自由发展，而不是限定民众只能在统治者的想法下活动。
评述：不读《老子》无以解《论语》，曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。这话可不是曾参这样的一知半解的人可以写出来的，其根源来自于《老子》的这一章。正解为：曾参说：追寻着远久时期关于道的梦想，将这个梦想继往开来，保留其本来的面貌，那么民众在道的实践上就会显得厚重而按部就班。而不是曲解为，知道自己的祖先是谁了，民众的道德就好了之类的解释。试想，现在的人都口口声声说自己是炎黄子孙，但是张口闭口都是不中不西的混乱思想。所以说光知道祖先是谁，又怎么能民德归厚呢？
网友评论
善哉！
不過慎終追遠有很深的含義在，很多中國人早就忘祖滅宗了喔⋯⋯