《坐忘论》枢翼第八（二）

  《坐忘论》是唐代高士，道教上清派司马承祯祖师的代表作，是一部具有重要影响的道教经典。书中强调生命的宝贵，主张养生莫过于修道；修道在于静心；而静心最好的方法就是“坐忘”。书中阐述的坐忘之法，是一种很好的保持性灵宁静安详、破除烦恼和回归真我的修炼方法。

《坐忘论》枢翼第八（二）

《坐忘论》

枢翼第八

虽知诵读其文，仍须辩识真伪。所以者何？声色昏心，邪佞惑耳，人我成性，自是病深，心与道隔，理难晓悟。

若有心归至道，深生信慕，先受三戒，依戒修行，在终如始，乃得真道。其三戒者，一曰简缘，二曰无欲，三曰静心。

勤行此三戒而无懈退者，则无心求道而道自来。经云：“人能虚心无为，非欲于道，道自归之。”

【解释】

虽然知道要去背诵阅读道教经文，但仍然需要注意辨别真伪。为什么要这样做呢？犬马声色搞乱了人的思想，邪妄之事迷惑了人的耳朵，人们对于犬马声色、邪妄之事都习以为常，各种毛病自然是非常严重，这就使人们的思想远离大道，因此很难懂得大道。

如果有心皈依至高无上的大道，愿意树立坚定的信仰，就应该首先接受三条戒律，依照戒律修行，如果能够做到始终如一，就能获得大道。这三条戒律是：第一，逐渐减少与世俗社会的联系；第二，不能要有世俗欲望；第三，保持虚静的心境。

能够严格遵守这三条戒律而不懈怠的人，即使无心求道，那么大道也将自然降临。道经上说：“一个人如果能够做到心境虚静、清静无为，即使他不想去获取大道，大道也会自己归依与他。”