《传习录》二〇六：一点灵明，足够前行

《传习录》二〇六：一点灵明，足够前行

庚辰往虔州，再见先生，问：“近来功夫虽若稍知头脑，然难寻个稳当快乐处。”

先生曰：“尔却去心上寻个天理，此正所谓理障。此闲有个诀窍。”

曰：“请问如何？”

曰：“只是‘致知’。”

曰：“如何致？”

曰：“尔那一点良知，是尔自家底准则。尔意念着处，他是便知是，非便知非，更瞒他一些不得。尔只不要欺他，实实落落依着他做去，善便存，恶便去，他这里何等稳当快乐！此便是‘格物’的真诀、‘致知’的实功。若不靠着这些真机，如何去‘格物’？我亦近年体贴出来如此分明，初犹疑只依他恐有不足，精细看无些小欠阙。”

如果如《人类简史》的作者尤瓦尔·赫拉利所描述的那样，整个人类从动物进化而来，在向着“神”的方向进化而去。也就意味着人类的整个进化进程，都是与“神奇”二字伴生的。

只有人类能够演进和发明出诸如“自我救赎”“普度众生”之类的词汇。而且，也只有人类在感到一己之力“普度众生”太难时，会退回到对“自我救赎”的反躬自省上。或者换句话说，当一个人感到“普度众生”太难时，大概率是因为他自己还没完成真正意义上的“自我救赎”。

“普度众生”也好，“自我救赎”也罢，都是现代人世界演化出的大词儿。回到人个体的微观世界，做好自己，才能拯救他人；做好当下，才能拥抱未来；累积小胜，才能成就大胜。

人心头的那一点灵明，大概只够照亮自己肉眼可见的有限的前路。

问题是，肉眼未必会专注于心头灵明照亮的那一段前路，手脚也未必肯去实践那一段路。我们在小区里散步时，偶尔会与一只可爱的宠物狗撞个满怀。理论上讲，一只头脑和四肢都健全的狗，与一个陌生人撞个满怀的几率几乎为零，但这样的事件却总能频频发生。究其原因，大概有两种。一是小狗正专注于和自己的主人玩耍，完全觉察不到陌生人的出现；二是那一刻小狗眼中只有某个食物或目标，而陌生人碰巧出现在了它所专注的线路上。

人心头的那一点灵明所照出的世界何其微渺，而逗引人忽略那个微渺世界的诱惑又何其盛大。不要说小狗会因为诱惑忘乎所以，人又何尝不会呢？

明正德十五年，陆九川到赣州再次见到阳明先生，问：“近来的功夫虽然像是稍微摸着点门道，然而却很难找到一个稳当快乐的地方。”

阳明先生说：“你转而试图到心上去寻求天理，这就是所谓的理障。这中间有个诀窍。”

九川问：“请问是什么诀窍？”

阳明先生说：“只是‘致知’。”

九川说：“如何‘致知’。”

先生说：“你的那一点觉见到的良知，是你自己的行为准则。你意念着落的所在，他对的知道是对的，错的知道是错的，无法有丝毫隐瞒。你只要不欺骗自己的良知，切实按照他所导引的去做，善就可以得以存养，恶就可以随之清楚，这是多么稳当快乐的所在呀。这就是‘格物’的真诀，‘致知’的实在功夫。如果不靠着这些真机，怎么去‘格物’？我也是在近年才有如此分明的体悟，刚开始还怀疑仅仅靠那一点觉见到的良知恐怕会不够，仔细体察实践后发现没有一丁点儿问题。”

有一位步入“知天命”之年的前辈，平日里谦恭随和，能与人打成一片。做什么事情都给人雷厉风行的感觉，甚至来来去去都如一阵风一般。特别是在推动工作方面，总是能保持清醒头脑，抓住要害、一针见血。后来，在一次闲聊时，他讲：“年龄大了，中午再怎么忙，吃完饭我都得抓住机会休息一两刻钟。”或许，这才是他呈现给我们那么优秀一面的根本原因。

没有争分夺秒出来的一两刻钟的休息，一个五十多岁的老革命，哪里会有那么大的气魄和精力？

这其间有个关键冲突——下午那一大堆要干的工作和一两刻钟的休息习惯到底哪一个更重要？

说句实在话，这个问题没办法回答，除了那位老前辈自己内心里的“良知”，到底哪一个更重要，只有他自己知道。外人所知道的是后面的事情，他总是处理得很好。或许，只有他自己知道，自己在面对关键冲突时，是有所取舍的。很显然，他选择了不欺瞒自己内心的那一点良知，循着良知的导引去做。正如王阳明所说：“初犹疑只依他恐有不足，精细看无些小欠阙”——刚开始怀疑仅仅靠那一点觉见到的良知恐怕会不够，仔细体察实践后发现没有一丁点儿问题。

一点灵明，恰是良知微光。诚心依循它，自然能照亮前行的路，对于小心前行的人而言，已经足够了。不要忘了，有句歌唱得好“月亮走，我也走”。那一点灵明虽然不能皎洁如月，却是修行者的“稳当快乐处”。