1932年6月27日，胡适先生在北大毕业典礼上做了一个简短的讲话，题目是“关于大学毕业后的几条路”。胡适先生首先说了他的忧虑：，他说：“虽然堕落的方式有很多，概括一下也就两大类：第一，容易抛弃学生时代的求知识的欲望。第二，容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。”他随机开了三个药方。第一个方子只有一句话：“总得时时寻一两个值得研究的问题！”第二个方子也只有一句话：“总得多发展一点非职业的兴趣。”第三个方子也是一句话：“你总得有一点信心。”
子在齐，闻《韶》，三月不知肉味，曰：不图为乐之至于斯也。
《韶》，就是六乐中的《大韶》，属于舜时的古乐曲名。舜的时代是极治之世，相传是社会最和谐的时候，其音乐也是美盛到极致。至于为什么在齐国能听到《大韶》，周分封诸侯时舜的后代是被分封到陈国，国君姓妫，到陈厉公时，有个儿子叫公子完，即陈完在公元前672年为避祸逃到齐国，将《韶》乐带到了齐国。陈完逃到齐国后，其后代改姓田，最后夺取了齐国的政权，史称“田氏代齐”。陈完的后裔王莽称帝后，追尊陈完为齐敬王，庙号世祖。
这里的“不图”，就是没有想到的意思。这句话可以翻译为，孔子在齐国听到韶乐，为之沉醉，很长时间尝不出肉味。于是乎感慨说：想不到欣赏音乐竟然能达到这个境界。
孔子是什么时候去齐国听到韶乐的呢？《史记》记载，是在他三十五岁左右的时候，鲁国内乱，孔子到齐国避乱。鲁昭公二十五年，曲阜城内发生了一次大动乱，发动战争的是国君鲁昭公。他想除掉三桓家族，首先是为首的季平子，结果失败了，便逃到齐国过了七年流亡生活，最后客死他乡。这场内乱，孔子没有直接参与，但深受影响。而且，分析这场战争的根源，能找到中国贵族政治早早解体的原因，孔子自己的很多政治观念，也和这次内乱有些关系。
孔子也跟着去齐国避乱，给齐景公的丞相高昭子做家臣，也希望通过这个渠道能引起齐景公的注意，能在齐国施展自己的抱负。孔子这次在齐国到过不少地方，还去过一些周边的效果，应该都是高昭子家出公差。比如他曾经登上齐鲁交界处的泰山，举目四望，感到天下尽收眼底。以前他只登过鲁国的“东山”，觉得已经够高了，现在和泰山比，就算不了什么了。所谓“登东山而小鲁，登泰山而小天下。”
刚到齐国的时候，孔子对这里的印象是不错的。他说：齐一变至于鲁，鲁一变至于道。孔子对齐国国君、贵族的观感，主要是生活奢侈。这一方面是因为齐国比鲁国富裕，直到今天，山东的经济也是靠原齐国的地方撑着。另一方面，就是齐国君臣普遍不太遵守周礼那套秩序，过日子去比较讲究。但在孔子看来，虽然和鲁国比起来，在遵从周礼上有欠缺，但也不是不可救药的地步，稍微改变一些，就可以达到鲁国的境界了。
后来孔子终于有机会和齐景公问对，齐景公几次问政于孔子，也很敬重他。据《史记》记载，齐景公想给孔子一块封地，但齐国的丞相晏婴很妒忌，排挤他，说了孔子不少坏话，齐景公也就只好放弃了。孔子在齐国得不到重用，后来就又回到鲁国去了。就在这个时期，孔子认识了齐国太庙的乐师，也听到了最为美妙的音乐。孔子对音乐有着很深的研究，也很痴迷。他就想向乐师学韶乐，一学就是三个月，每天都沉醉在那音乐里面，不知肉味！
钱穆先生认为，“本章多曲解。一谓一旦偶闻美乐，何至三月不知肉味。二谓《大学》云：“心不在焉，食而不知其味。”岂圣人亦不能正心?三谓圣人之心应能不凝滞于物，岂有三月常滞在乐之理。乃多生曲解。不知此乃圣人一种艺术心情。孔子曰：“发愤忘食，乐以忘忧。”此亦一种艺术心情。艺术心情与道德心情交流合一，乃是圣人境界之高。读书当先就本文平直解之，再徐求其深义。不贵牵他说，逞曲解。”
从这里可以看出孔子是个极其专注之人，对自己爱好的东西，可以废寝忘食地去研究和思考。让人想起胡适曾说过的“三总得”：“总得时时寻一两个值得研究的问题！”“总得多发展一点非职业的兴趣。”“总得有一点信心。”
“总得时时寻一个两个值得研究的问题。”一个青年人离开了做学问的环境，若没有一个两个值得解答的疑难问题在脑子里打旋，就很难保持学生时代追求知识的热心。可是，如果你有了一个真有趣的问题天天逗你去想它，天天引诱你去解决它，天天对你挑衅地笑，你无可奈何它——这时候，你就会同恋爱一个女子发了疯一样，没有书，你自会典押衣服去置办仪器；没有师友，你自会不远千里去寻师访友。没有问题可以研究的人，关在图书馆里也不会用书，锁在试验室里也不会研究。
“总得多发展一点业余的兴趣。”毕业生寻得的职业，未必适合他所学的；或者是他所学的，而未必真是他所心喜的。最好的方法是多发展他职业以外的正当兴趣和活动。一个人的前程往往全看他怎样用他的闲暇时间。他在业余时间做的事业往往比他的职业更重要。
“总得有一点信心。”我们应该信仰：今日国家民族的失败都由于过去的不努力；我们今日的努力必定有将来的大收成。一粒一粒的种，必有满仓满屋的收。成功不必在我，而功力必然不会白费。
于是我想：人总得痴迷点什么。无论是对一件事，还是对一个人。
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