人们喜欢把青年人比喻成初升的太阳，把老年人比喻成垂暮的夕阳。从雄心勃勃的青年到偃旗息鼓的老年。我不禁思考，人生是短暂的还是漫长的？
现代社会，我们最喜欢用科学说话并得出一个看似牢不可破的结论：西方统计专家曾做了假设，一个人的寿命为60岁,将他一生时间的用途所耗时间分别计算，得出他所能拥有的有意义的人生时间，最后只剩下3205天,仅仅八年多。
可怕吗？我们是否可以由此得出人生短暂的结论呢？
论证要有合理性，那么前提一定要可靠，前提有效要确保，来源可靠，符合个人经验，吻合背景知识。
人生短暂本就是充满自我意味的不合格前提。
康德说，人非工具。我觉着，人亦非机器，将人的生命像机器折旧那样数据化是十分愚蠢的行为，由此得出人生短暂的结论也十分荒唐。
老年人走过了漫漫人生，可在他们眼里，人生只不过是眼睛开合的一瞬罢了，人生的虚无将迟暮的老人笼罩，陷入到一种悲哀中；年轻人如狼似虎，他们常骄傲地说：年轻就是我最大的资本！接着开始肆意的挥霍，然后在人世间漫无目的地游荡，飘过了本该而立的年纪。
人不是机器，人是活着的生命个体，是万物之灵长。生活、娱乐、思考、学习，于人生都是不可或缺的一部分。人不可能像永动机一样不断运作，一切看似无用的享受都会成为人的养分，逐渐培养人的灵性。
人生是漫长的，我们需要一步步走，一天天过。我想到了两个人，当代作家刘亮程和北宋苏轼。
从刘亮程的文字里，我们能看到属于这个时代最后的纯真，刘亮程躲藏在乡土，尽力避开这个工业化席卷的时代。他六十岁的年纪，却觉着自己已经活了一百多岁，抬头望天，低头锄地，日出又日落，时间与外界同步，但在他身上却放缓了脚步。年轻时被尘世激起的褶皱，在日复一日的劳作中履平。
对刘亮程来说，心境波澜不惊，人生自然漫漫。
此刻，我们可用演绎法来推翻‘人生短暂’的结论，大前提，人生是短暂的，小前提，刘亮程是人，结论，刘亮程的人生是短暂的。
而刘亮程本人否定这种说法，同时，存在过度放大结论，存在结论为基础上再去论证结论的合理性的嫌疑。
苏轼在《赤壁赋》里说：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。”此处，人生面对大自然是短暂的，微不足道的。
接着他说：“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!” 如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，人自然就不必羡慕江水、明月和天地。也就无需“哀吾生之须臾”了。这是苏轼的人生观，他支持从多角度看问题而不同意把问题绝对化。
所以，我觉着，人生漫长还是短暂，不可一言以蔽之。人生是漫长的，但不可优哉游哉、混混度日；人生是短暂的，但不可消极避世，躺平等死。
人生需要不断经历世事来填补它所谓的‘短暂’，拓展生命的边界。人生是复杂的、曲折的、多变的，是一眼望不到头的，是由每日一件件的琐事构成的，我们要探索，将微不足道的低效变得宏大、高效起来，而不是一味的自我怀疑和否定。
人生充满不确定，不是‘短暂’‘漫长’两个词语能概括的，我们不知道人生会是什么样子，所以要一步步走下去，走下去，人生会越走越清醒，越走越坚定，越走越开阔。
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