【清】湛愚老人著
不即不离，犹是竿头语。四目相对，明明两我，无言可议，无念无思，说即多事，说离益非，只认此我便是。若言即言离，即是剜肉生疮。
山顶洞人批注：初学者往往要么着即（相/有），要么着离（空/无），越不想着越着。所以，一开始不要在理上纠缠，随着修行的提高，自然归于此我。
有大机者必有大用，有大用者必有大机。机用是一个理，大则都大，小则都小，有则都有，无则都无。
外不为一切相所染，内不为见闻觉知所牵，又不落空，真实现成。
“大冶精金，应无变色”，自无始以来，不必言佛，即一切众生亦不曾变动丝毫。只因迷悟，遂致不同，非精金不同也。精金即我也。
若一悄然，此我便现前。若能识得此我，时时悄然去，便是保任功夫。
本来原无一切，只有此我。因一念缘起，生出一切世法。因堕于世法，遂有了义不了义诸法，对治世法烦恼。今既（此我）独存仍旧，则大事了毕。
（此我）独存则心如木石，独存则兀尔忘缘，独存则善恶都莫细量，独存则如瞽者不辨东西南北，独存则闭智塞聪独觉冥冥，独存则如太虚。
吾人本分事，惟罄然独存。惟罄然独存，才是出缠一无事之人。十法界即缠也，一切量数即缠也，皆缠框内。跳出框外，罄然独存。独存即是佛。有一佛在心中，便是入缠，何况其他。果能出缠，不为缠碍，即日游行于十法界内，也是无事之人。
当此（我）独存之时，视大千世界如一微尘，视一微尘如大千世界。闻蝇声如雷，闻雷声如蝇。见一切相皆法相，听一切音皆法音。时而高高山上立，时而深深海底行，时而冥万物为一体，时而离众相以孤明，时而腾腾兀兀，时而寂寂荡荡，总不费纤毫力，惟此我寂灭光明受用而已。
一切皆空，惟此我不空。一切皆去，惟此我独存，只要一返照，则独存之我即时现前，才是放身命处。此时外而一切相，内而此我之名，皆了不可得。惟有历历孤明、如如不动、一我而已。
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