杜牧的《山行》是一首情景毕现的好诗，全诗为“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”因为谐音的关系，加之又有树林、车啊什么的，常会引得当今不少人士想入非非，频作痴痴窃笑之态。其实这也没什么，雅有雅的韵致，俗有俗的谑趣，是可以并行而不害的。不过在本文里，我暂且要先假装脱离了低级趣味，只是当雅的诗意来进行分析一下。
看抖音里有段《中华好诗词》的视频，其中有个题目是要考选手“坐爱”的坐是什么意思。评委杨雨教授给的解释是，“坐”在诗词里是因为、由于的意思，并举例说除了这首诗里的“停车坐爱枫林晚”，还有《陌上桑》里的“但坐观罗敷”也是这样。
的确，这两句诗里都有一个表前因后果的关系，含着一个“因为”、“由于”的意思。但把这个坐字就直接译成因为来讲，我却期期以为不可。
首先，古诗文里的字词都很精炼，通常的情况是有那么个意思，但不必实写出那个字词来，尤其是词意较虚的介词、连词。从这一个角度看，在“坐”这个字的位置上，其实并不一定非要实有个表示因为意思的词出现。
其次，古汉语里表示因为的词，通常用得更多的是“为”和“因”。杜牧似乎没有必要在此标新立异，弃“为”等常用字不用，而改用显得生僻的“坐”字。
其三，“坐”这个字在古汉语里虽然有表原因的意思，但是常用在特定的语境。比如《陌上桑》里“来归相怨怒，但坐观罗敷。”因为耽误工作了，所以人们才互相指责，把耽误的原因归咎于之前彼此贪看美女罗敷。又比如百度百科所举的例子“谤气惨不开，中者若病疫，遂令老成人，坐是亦见斥”，这里面的“坐”也是使用在“见斥”的语境之下。总之，多翻看古诗文就会发现，坐这个词虽表因为的意思，但多作为“归咎于”、“由..而获罪”来讲。坐这个字，除了本义为休息的坐外，很多时候是和犯罪、悔吝连在一起使用的。而回过头来看“停车坐爱枫林晚”，并没有一点的悔恨、指责的意思在里面。
此外，“坐爱”这个说法、用法在古诗词里是比比皆是、不胜枚举的。比如“坐爱凉风吹醉面”，“坐爱前檐前，卧爱北窗北”，“坐爱金波潋滟”等等。
回过头再看，杜牧作为率性而为的诗人，遇到美丽的风景，必然是不会稍稍驻足就舍得离开的。他看到了远处的白云、人家，看到了近处的各种霜叶，还写成了这么一首精美的诗歌，时间当不在短。既然是长时间的观赏，坐下来慢慢看也就非常符合情理，把坐字当实在的坐姿来讲，并无不妥。我们解释这句诗，又何必非要舍近求远呢？
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