野蛮胜于文明？

忽必烈有句话，叫“辽以释废，金以儒亡”。

有些人不明就里，觉得辽金都被腐化了，所以辽被金灭、金又被元灭。

由此可知，游牧民族本来勇猛得不要不要的，野蛮勇武，远胜汉人。只可惜打进中原以后总是架不住花花世界的诱惑，腐化堕落以后被非常熟悉这一套理论的汉人又反推了回去，殊为可惜。

只不过要是从辽金两国灭国时候的情况来看，说“释”与“儒”是罪魁祸首，未免有点牵强。严格来讲，北宋才算得上是“宋以道灭”。

北宋靖康元年，金军兵临开封城下。钦宗在城中病急乱投医，竟然信了江湖骗子的话，让郭京大仙人组织了一支六丁六甲神兵上阵杀敌，为了确保大仙人施法成功，竟然还撤下城防，让仙人临敌。

嗯，最后的结果可想而知，当然是让金军一波带走了。开封城就以这种荒诞到让人匪夷所思的方式被破了，所以你说这算不算“宋以道灭”？

话说回来，辽国没干出来800佛兵城下结阵，罗汉阵硬撼金军不敌被灭国的事吧？

金国没干出来72大贤领3000儒士，结三才阵正面硬肛蒙古铁骑不敌被灭吧？

我大宋就敢。

可咱们谁听说过“宋以道灭”这种说法？

几乎没有。

宋朝的灭亡，一定是多种因素综合作用造成的。其中最主要的原因，是统治者缺心眼。徽宗在金军兵临城下后匆忙把烂摊子撇给了自己的太子赵桓，而钦宗继位之后，始终忙着跟自己的父皇斗智斗勇，整个朝廷的精力都没用到正地方上。完全就像《十不管》里说的那样：

不管太原，却管太学；

不管防秋，却管《春秋》；

不管炮石，却管安石；

不管肃王，却管舒王；

不管燕山，却管聂山；

不管东京，却管蔡京；

不管河北地界，却管举人解免；

不管河东，却管陈东；

不管二太子，却管立太子。

正因如此，郭京大仙人才有施展拳脚的机会。

因此说到“辽以释废，金以儒亡”的时候，咱们是不是也得看一看，佛教对辽国的影响到底有多深？是不是损害了辽国的生产力和组织结构，以至于让辽国战力全失了？儒家对金国的影响又到了什么程度？是不是真的对金国的国力产生了极大的损害？

好像不是吧……

无论如何，“释”与“儒”都算不上搞垮辽金的主要原因，更算不上是直接原因，所以这个结论就是错误的。

那么再回到忽必烈的这个话上来。

在蒙古人看来，自己当然猛得一比，日天日地日空气，横扫东亚大陆无人能敌。可这样的事情前些年契丹人跟金人也都干过，那为什么他们后来就不行了？反而变弱了？是不是越野蛮，就越有战斗力？

有些人觉得是。

当然，忽必烈可能不太理解石敬瑭的大规模技术转移给契丹人带来了什么，也不太能理解契丹人搞到燕云十六州之后由游牧政权开始转变为半游牧半农耕政权之后对辽国的政权稳固有多大的作用。他能看到的，就是辽国开始崇佛了，所以就怂了，打不过野蛮生长的金人了；而金人呢，野蛮了一阵子之后忽然也开始玩文明了，于是又让更野蛮的蒙古人给怼了——金被灭的时候，金人是被算作四等汉的。至于三等少民，对不起，那是生女真才有的待遇，你们这些被汉化的没资格。

不过张德辉还是给他解释了：

辽事臣未周知，金季乃所亲见。宰执中虽用一二儒臣，馀则武弁世爵，若论军国大计，又皆不预；其内外杂职，以儒进者三十之一，不过阅簿书、听讼理财而已。国之存亡，自有任其责者，儒何咎焉！

忽必烈明没明白这个道理很难说，不过有些人一定是不明白这个道理的。这个从前些年狼图腾这书大行其道就能看出来，有的人就是觉得文明这东西有毒，就是觉得野蛮胜于文明。游牧民族本来牛逼的不行，都是因为掉进了腐化堕落的坑里，被汉化了，然后才不行的。

就好像中行说的那样

匈奴人众不能当汉之一郡，然所以强者，以衣食异，无仰于汉也。今单于变俗好汉物，汉物不过什二，则匈奴尽归于汉矣。其得汉缯絮，以驰草棘中，衣袴皆裂敝，以示不如旃裘之完善也。得汉食物皆去之，以示不如湩酪之便美也。

可问题是，匈奴只学到了这些么？肯定不是

汤曰：“夫胡兵五而当汉兵一，何者？兵刃朴钝，弓弩不利。今闻颇得汉巧，然犹三而当一。

你说我光要先进技术，不要别的行不行？这个怕是不行的。你有了手机电脑，你说上面装满生产力工具不要舰娘农药，怕是管得了一天两天管不住三天四天。就好像你可以建GFW，但是你总得给大家一个替代品吧？你拒绝了一种文明，你就要有另一种文明来替代它——做不到100%的替代，做到80%的替代也可以，某些领域里落后一些，别的领域里补回来也可以，正所谓文化思想阵地，我们不去占领，别人就会去占领。

所以你看要有道路自信、理论自信、制度自信。

不然就是学我者生，像我者死了。

如果死活都不占领，会怎么样？

那就死呗。