业障

不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语，善业；杀盗淫妄，恶业；非善非恶叫无记业，刹那不停的在造，从来没有止息的在造。我们知道，口业是言语，着重在言语，饮食也是口业。意业是指念头，起心动念，无不是业。一般人粗心大意，他不知道什么叫业，知道这是业，业决定产生障碍，善业得三善道的果报，恶业得的是三恶道的苦报，出不了三界六道。三界六道是业力在主宰，不是别人主宰，是自己业力在主宰，业力障碍了我们的心性，我们再说粗一点的话，业力障碍了我们的灵性，用佛法的术语说，障碍了我们的智慧、障碍了我们的德能，业力障碍了我们的体能。体能就是佛经上讲的六种神通，我们六根原本是聪利的，六根的能力都是遍虚空法界，我们眼见的能力是虚空法界，阿弥陀佛距离我们这个世界十万亿佛国土，如果我们没有障碍的话，我们坐在此地，看阿弥陀佛看得清清楚楚，阿弥陀佛在讲经说法，我们这个地方听得清清楚楚。业障把我们这些能力障碍住，业障要是消除，我们能力就恢复。消除一分就恢复一分，消除两分就恢复两分，真的消除了，在佛法里叫正果了。

业障和魔障的区别

一.业障是内在的业因，魔障是外来的。然究其实，皆是里应外合。正因你心里有毛病，如有内奸，于是才里应外合而成其魔事。

二.魔障是由业障而生起的，故业障实是魔障之因：基本上来说，如果没有业障，也就不会有魔障。

三.因魔障而起之事件比较大且猛烈；因业障所生者则强度较小。

四.魔障是医生查不出病症而实在也是没有病，可你自已却觉得有病，这是一种假病真受苦。而业障则是医生说你没病，可实在是有病，这是一种真病真受苦。

五.业障通常只是自己个人遭破坏，可魔障则会因你而连他人也会遭到破坏，乃至于令自他皆沦为魔之眷属、或为魔所使、为魔所用。一旦进一步而天魔入心，就会牵累一大票人，无数的人都随之而成魔子魔孙。

一般而言，小修行之人所遭受的是业障，大修行的人方遭魔障，故一般人发生魔障的情况较少，大都是业障较多。若没有几分道力或修行的人，还用不着魔来坏你，你自己的业障就足够把你自己障得死死的了。

《楞严经》云：“阿难，当知是十种魔于末世时，在我法中，出家修道，或附人体，或自现形，皆言已成正遍知觉，赞叹淫欲，破佛律仪。先恶魔师与魔弟子淫淫相传，如是邪精魅其心腑，近则九生，多逾百世，令真修行总为魔眷，命终之后必为魔民，失正遍知，堕无间狱。”，因此，在修行过程中，还须防邪精附体，被误当做业障或魔障。

念佛便知自己业障的轻重！

一、重业障：

1、念佛时，越念越累，越烦，越紧张，越怀疑，越恐怖，越念气越短促，气不能调顺。

2、越念脑子越乱妄念纷飞，无法调伏，有时胡想到天外，清醒时己过了很久。

3、念佛时胡想一通，佛号成了顺口溜，或者赶着时间念，敷衍了事。

4、打不起精神念佛，犯昏沉、掉举的毛病。

5、根本不想念佛，拖一次算一次，有时连正念都不起，只起邪念。

6、念佛念经时，产生怀疑的思想，或相反的思想。

7、念佛念经时，受到旁人的阻挠，讥笑，毁谤。

8、常生恶梦。

9、临命终时，魔来附身，或见己亡亲友来迎，胡言乱语失去正念，或晕迷不醒，正念全失。

二、轻业障：

1、虽知念佛重要，但懒于念佛，心定不下来，打不起精神。

2、念佛时，佛号一跑掉，能立刻察觉拉回来。

3、念时可以抑制妄想，越念妄想越小，头脑越清楚。

三、微业障：

1、念佛不易生病，防止灾厄，魔魅，及一切不吉祥之事。

2、念时心平气和，心胸自然开阔，包容一切，不起分别心。

3、修行中会有瑞应，好梦。

4、修行中会逐渐降伏　贪、瞋、痴、慢、疑、五毒。

四、极微业：〔仍有无明，尘沙二惑〕

1、金刚持念时，返闻自性，能听到内有佛号，清清楚楚，字字分明。

2、念佛时能都摄六根，净念相继，丝毫妄念不起。

3、念至念而无念，无念而念境界时，与别人说话或工作时佛号仍能绵绵不断。

如果有人发愿学佛修行时，许多烦恼事都来了，甚至事业不顺利了，身体也生病了，在诵经、念佛、打坐时，心头烦恼不安，渹涌而起，不得安宁，须知此是多生冤家相寻，怕你跑了〔逃出三界外〕讨不回旧债。

所以千方百计找麻烦，要你退道心;一退道心，似乎道心一退，万事又太平了，冤鬼阴谋得逞，可是你又得回到六道中去轮回了，如果你努力精进，道行日深，甚至出家，冤鬼们更不会放松，他们会用酒色财气、荤腥、享乐、贪、瞋、痴等邪恶来引诱，使破戒、堕落。

可知修行是有许多业障的，大小多少端视个人多生多劫以来所积累的业种而定，须知修行本来就是法力与业力的较量;法力降伏了业力，修行一帆风顺;业力胜过法力障碍就多。

行者必须戒慎恐惧，精进不己，始得有成，至于业轻的人，一旦皈依三宝，以佛力加被故，受戒修行一切顺利，家宅安宁，事业宏展，如果精进用功，必有感应道交，祥瑞呈现，这是多生多劫福慧只双修得来的结果。