“崩坏”一词，最先看到还是在《三国杀》董卓的技能中，好像是每一轮如果他是场上血最多之人要自减一滴血什么的，其实并不知道这词代表的是“精神崩溃或思维塌方", 因此在看到很多人对麻耶小说的评价都喜欢使用这个词时，还莫名其妙，就刚拜读过的位列日本新五大奇书之一的《夏与冬的奏鸣曲》而言，算是较完整的诠释了这个词的含义。
四大之中，迄今仅完成了《脑髓》的阅读，放着《匣中失乐》未读，想先拜读新五大之一的《夏冬》（因为对于作者的评价似乎呈两极分化态势），讲真，读完后久久未回过神来，当然促使这样的情况是因为最后一百页的内容过于恢宏及不可思议，前三百页中规中矩只是一个标准孤岛奇案的样本，而且还缺乏新意，有旧瓶装劣酒之嫌，三百页之后情势急转直下，让人溃不成军，甘拜下风。
昨日午后读过，艳阳天里竟然打起了冷颤，且晚饭后还是无法平复心中的诸多疑问，随即在网上搜索书评来，书评的量并不多，但因开放式结局，在本不多的书评中引发的争议和分歧巨大，颇具有话题性，使得本人也未能免俗，在此就几个争议性最大的疑问，表达一下自己的见解。
首先是“真宫和音”是否真实存在，那要看怎样理解何为“真实存在”？是可以看得到、摸得到作为一个独立的个体存在的个人，还是由几个人身上的特质（部分）组成的借由一个具体的个人（身体）将之展现出来的抽象存在，前者应该是不存在的，如果有一个独立的个人，“她”就不需要借由别人（尚美）作为展现的具体形态，电影也应该由“她”自己出演，且如果主编是和音，那么20年后就称不上什么复仇，与武藤安排复活大戏也不可信，“她”自己作为神的存在不知何种原因失败了（也许是那本书中阐述的观点），再安排一次假借他人之手（寻找一个与自己相像的人或也有干脆说是“她”女儿）的复活就能推翻当年的理论？其实还是没有跳出当年那个理论框架，且20年后再谈当年失败的信仰没有任何现实意义，当然上述理论的前提是信奉“和音教”的“教徒们”都是心智正常之人。
如果说桐璃是作为20年后“真宫和音”复活的载体，那么如何看待众教徒（神父除外）想要伤害之、甚至杀之而后快的心理？只能说武藤的最初动机是单纯且狂热的，他是真正信奉“和音”为“神”的，所以他真的相信所谓“复活”一说（觉得与其说“复活”倒不如说是“真实再现”来的更为贴切），证据就是他撰写的《启示录》，应该是20年后他计划在岛上发生的“复活”（当然也不一定是20年，可以是某个时机成熟的时候），只是被乌有的出现打乱了原本的剧本，所有的一切出现了偏差，随着武藤的惨死，众教徒意识到“和音”的“复活”来者不善，是为了伤害甚至杀死他们达到“复仇”的目的（因为他们当年抛弃了“她”），所以他们才试图反击防卫。
所以主编和X应该是跟武腾合谋策划“和音”复活（原因不明，武藤可能是因为狂热的信仰历经20年未曾消退，主编也许是授人以柄还是因为武藤是股东讨好之，觉得她也不怎么知晓计划，只是奉命行事），找到与武藤当年创作画作（画作中女子是武藤想象出来他心目中的“和音”的样貌）神似的女子，将她作为“和音”复活的载体（从书中对话中可辨别出桐璃对“和音”没有任何认知，若是作为“和音”的女儿，应该不会什么都不知情吧），再想办法将她带到岛上，至此“复活”计划正式“展开”。
反观乌有，屌丝男一枚，文中给予的描写及赋予的角色特性都极度不讨喜，这样的“侦探”形象本身让读者异常排斥，且神秘的身世和过往经历模糊不清，岛上事情够乱了，他还来掺上一脚惹人生厌，令他上岛动机说服力太弱，为了制造噱头难以自圆其说，他的人生何以能按照《春与秋的奏鸣曲》情节般一幕幕如实上演，请大家注意，那不是“神似”，而是一模一样好吧，就算和X主编能策划车祸、设法让桐璃接近他，其他还有诸多事情是她无法企及的，即便认同“巧合”之说，那么他上岛是为了做什么呢？难道是为了“采访”么？他作为被安置好的棋子，脱离了原本的轨道，并没有按照精心计划的步骤，完成本应该完成的任务，且成了嗜血的杀人狂魔，虽然原因有待商榷，但最终选择抛下单眼桐璃，让人又一次陷入了无尽的悲凉，深刻体会到了“崩坏”的含义。
最后再说说桐璃，关于双生子的观点，觉得如果是正解更加站不住脚，白衣桐璃自己也说了，另一个桐璃不知道她的存在，所以串通好的接近乌有也好，参演这场大戏也罢，都不符合事实，这样一来，这个白衣桐璃的存在又是为了什么？是作者为了留在最后揭示人性的悲哀及劣根性？如果说尚美剜掉桐璃的左眼安在诡异的画像可以解释的通，白衣桐璃的话也无不可，她通过顺应所谓的复活大戏（她一直都在冷眼旁观）的进程，必须在尾声出场，出场就要有契机（虽然实在想不出双生子的话，是怎样决定哪一个必须是“和音”的实际载体），这个契机就是有人完成使命，成为“载体”同时残缺，有人从幕后走到幕前，完好无损，很难相信不是她（白衣桐璃）下的手，因为她问乌有的时候，那个表示如果两个都一样的话，他无法选择，既然如此，就造成一个不一样，这样乌有就会选择完好的自己了。
说回刚才决定谁才是“祭品”的话题，如果岛上已经有一个桐璃（白衣桐璃肯定不是同一天与其他人一起到的），不知她是一直住在岛上，还是提前来到了岛上，为什么非要等到有两个桐璃时，才能完成“复活”大戏呢？
真锅夫妇也是一样，脑洞大开，拐卖孩子之类都用上了，但真心没必要让他们逃离岛屿吧…
想起编者按一句话：“麻耶雄嵩作品不多，但每一部均能引发巨大争议。他的作品深沉厚重，结局往往具有不可思议的‘崩坏性’。这种对传统推理理念的挑战，使得麻耶一方面遭受保守派读者的猛烈批评，另一方面却被新一代读者奉若神明。”
是很有道理，我竟无言以对。
那么，今天就酱，各位，《匣中失乐》见！
作者：christain
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