原创
荀子犯颜直谏，得罪了齐国君王后和丞相后胜，不得已离开齐国。他，该往何处去？
他对秦国快速崛起，雄霸诸侯好奇尚异，欲一探究竟。同时他对秦国焚毁楚都、水灌鄢城、坑杀赵卒等暴虐行径心生愤怒。他知道以当世之势，天下之局，必归于秦。但秦残忍暴虐，无礼无义，如果一统天下，绝不是苍生之福。
于是他决定亲赴咸阳，拼力一试，力劝秦王国相，让他们奉行礼义，广施仁德，就能一改暴秦形象，无须征战就能民心归附，四方向往，大功告成。否则即使以暴力狡诈夺得天下，没有礼义仁心，也必然不会长久。
九 力止义行
秦国一直以来有“儒者不入秦”的传统，认为他们迂腐古板，不合时宜，不懂变通，而儒者认为秦乃虎狼之邦，不修礼义，不可理喻。所以互不待见，鲜有交集。
但荀子显赫的名声还是在秦国掀起了波澜，秦国丝毫没有怠慢这位远道而来的大儒，秦相范雎和秦昭襄王都先后接见了荀子，开了秦国待儒的先例。
荀子此番西来，一路所见不是东方六国普遍的低迷沉闷，萎靡腐朽，而是一种迥然不同，勃发向上的全新气象。这着实让他惊叹和感慨。所以当秦相应候范雎问他入秦见闻时，他毫不吝惜赞美之辞，认为秦较东方诸国有几大优势：
一，秦地山河险固，川多谷美，物产丰富。
二，民众风俗淳朴，着装得体，颇有古风。
三，官吏勤于政务，恭敬节俭，忠诚守信。
四，秦国士人大夫，有公无私，一心为国。
五，朝廷按律办事，绝无拖沓，效率很高。
所以他总结秦地重法有可取之处，能连续四代都能成功发展，不是侥幸，而是必然。但接着话锋一转，直言不讳地指出秦国一昧崇法，缺礼少义，发展势必难以持久。
秦国虽然当世取得了一些成绩，但都不是凭道义取得的，而是依靠暴力权谋，强取豪夺而来，必然不会长久。
“力术止，义术行，曷谓也？曰：秦之谓也”。依靠暴力的方法长时间是行不通的，只有合乎道义才能长久，说得是谁啊？说的就是秦国啊！所以现在秦国虽然兵强势盛，据地千里，超过了商汤武王。但由于是通过不正当的手段巧取豪夺而来，时时担心东方六国攻打自己，提心吊胆，寝食难安。
秦国应该停止暴行，回到礼义上来。选用诚实正直的儒者来辅佐君王治理天下。用礼义号召各国，对不尊礼义的就军事讨伐，这样就可以万民归心，天下一统，不用暴力权谋也能大功告成。这才是长远安定天下的策略。
但现在秦国独崇法家，急功近利，轻视儒者。现在朝堂上没有儒者，民众中毫无礼义，这是致命的缺陷呀！古往今来，单纯地依靠道义，任用贤人就能称王；不悖大道，义利兼顾也能称霸，但完全抛弃礼义必然灭亡啊！
他也在与秦昭襄王的对话中道出了儒者在国家治理中的不可或缺。
昭襄王对儒者有深深地偏见，认为儒者在国家治理中毫无用处。
荀子回答，拿远古之言，经书之义到现世套用，脱离时代，不合人心，不知因时而变，迂腐古板的，那是俗儒。
真正的儒者效法先王，遵循礼义，谨慎尽职不悖现实。他无论何时何地都能端正自身，恪守道义，为一方之表率，净一方之风气。在朝堂就会使朝政美好，在下做百姓就能使风俗纯朴，这才是真正的儒者啊！
儒者之道震耳发聩，尽改昭襄王眼里的俗儒形象，他心有所动，进一步询问，如果儒者居于高位，治理国家，又会有这样的效果呢？
荀子回答，如果儒者居于高位，作用就更大了。儒者礼义为道，意志坚定，能使制度公平；法律公正，让忠信仁爱流传于天下，使君王道义传遍于四海，万民归心，天下响应。诗经中说“自西自东，自南自北，无思不服，说的就是这种盛况啊”！君王怎么能说儒者对国家的治理没有益处呢？
昭襄王心潮澎湃，为之动容，由衷地大声赞叹，好啊！
秦昭襄王被荀子的儒家礼义深深打动，那可是三皇五帝的功业，壮阔恢宏的远景。他一定深深思索过改法从儒，礼义治国的秦的未来。但现实中法家在秦国的巨大成功，让他不可能轻易舍弃。
秦自商鞅变法后，以法为宗的突飞猛进，国力日强，短短数十年就从诸侯混战中脱颖而出，雄霸天下，眼下荡平诸国，一统天下只是时间问题。而尊崇礼义，以儒治国的未来虽然绚烂无比，但不是一朝一夕就可以实现的，时日漫长，不是他能看到的；变数太多，结局尚未可知。对立志功在当代的帝王来说，无异于海市蜃楼般遥远。所以礼义治国在他眼里就是一个看不到结果的赌局，他放弃了这一赌。
荀子欲凭一己之力把秦国这辆狂热的战车改造成仁义之师，让它变残暴为道义；让天下免于战火；生灵免于涂炭，则天下安定可期，儒家大业可成，但历史没有给他这个机会，他只能黯然离去。
但他对秦国“粹而王，驳而霸，无一焉而亡”的预言一语成谶。在短短五十年后，在秦国一统天下仅十五年后，看似强大无比的秦国就因不行礼义，不施仁德而快速覆亡。
虽然荀子睿智地预料到了这个结局，但时代的大潮依然没有为他改变方向，功利的洪流挟裹着苦难的民众滚滚而去，奔向黑暗的深渊。而他，只是天上那点孤独的星火，无法去点亮那个时代。他依然是孤独的，逆风而行的那个儒者，面临着千古不变的困局，重复着千古不变的命运。
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