《约书亚记》默想（十二）——得地为业13：-19：

《约书亚记》默想（十二）——得地为业13：-19：

    《约书亚记》前半段落1：-12：我们看到神子民渡过了7年的峥嵘岁月，感谢神如今天天绷紧心弦的日子终于过去了；13：-21：则是神子民最兴奋的时刻——分地给九个半支派；届时，河东的两个半支派与家人团聚的日子也指日可待了。

《约书亚记》默想（十二）——得地为业13：-19：

      首先得地的是至今“还是强壮”的老迦勒。作为约书亚同时代的人物，踏入迦南地的仅有二者之一，不得不说迦勒身上有被神称许的闪光点。他第一个出来要求先得地，并非“居功自傲”或“自为尊长”（按年龄的话，他就是最长的一位），而是牢牢定睛在40年前神的应许：“唯有耶孚尼的儿子迦勒……我要将他所踏过的地赐给他和他的子孙，因为他专心跟从我。”40年前他和约书亚同作探子窥探迦南地，10位探子因见迦南人身高马大，向摩西及以色列全会众报“恶信”，导致以色列会众嚎啕大哭，要另立一位领袖回埃及去，惹动耶和华的怒气；迦勒不但因着信安抚百姓说“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”（民13:30）还和约书亚两人“撕裂衣服”对以色列全会众说“我们所窥探经过之地是极美之地……不可背叛耶和华，不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物……耶和华与我们同在，不要怕他们”，为此当时他俩差点被以色列民用石头打死。（民14:5-10）再看迦勒应该比约书亚稍稍年长，当约书亚被立为领袖之后，以色列中最为年长的那位做了美好的谦卑与辅助的榜样。摩西作领袖时还有人时不时地出来“反抗”，除了可拉拉拢流便支派的人，还有以色列的长老，甚至还包括亚伦米利暗；可在战争的年月，约书亚时期，没有人明明搭帮结派反对约书亚，笔者认为这和背后默默支持约书亚的迦勒很有关系，要知道迦勒也是以色列中较有影响力一位。如此的美好品格我们还可以在 书14:12节中看见，一是他对约书亚的态度——“求你”；二是他在神面前的态度——“或许”。眼见“长辈”迦勒对约书亚的态度，以色列家“小辈们”自然不敢造次。

《约书亚记》默想（十二）——得地为业13：-19：

      接着按着宗族拈阄得地的是犹大支派和约瑟的子孙，这是“长子的族类”。雅各的长子流便因为玷污了父亲的床，丢失了“长子的祝福”，（创49:4）西缅和利未因为为妹妹报仇“血溅示剑城”使雅各有了“臭名”（创34:）长子的尊荣自然临到了犹大，（创49：8-12）土地的应许由约瑟的子孙替代，利未人在以色列中没有产业，因为耶和华是他们的产业，但以色列仍然12支派没有少，那是因为“约瑟的枝子探出墙外”，玛拿西、以法莲成了两个大支派。书15：-17：三章详细记载了犹大支派与约瑟子孙的地界，18：-19：直接是“余地分配”于其余的7个支派。这个分配非常奇妙，经上说，每个支派选举3个人，走遍余地，按着各支派“画图”，分作7份，写好了拿到约书亚，在耶和华面前拈阄，拈到哪儿哪儿就是这支派的地业。如果按各人的心意选地，那非弄出点是非曲直不可，“在耶和华面前拈阄”，所以，无论是先得地的、后得地的，最后定疆界的还是耶和华的神。大卫曾说“神量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业是在美好。”（诗16:6）以色列全家以感恩的心领受神所赐的应许之地。届时，神与亚伯拉罕之约中的“那地”的应许算是圆满应验了。

《约书亚记》默想（十二）——得地为业13：-19：

    最后得地的是约书亚，照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿西拉城给了他，他就“修”那城，住在其中。无论从地位上、业绩上约书亚在第一顺位得地为业或选择一个“稍好的城邑”都是当之无愧的，但他所求的城却是一座近乎荒凉，需要“重新修筑”的山城——亭拿西拉。“亭拿西拉”城名意为“太阳的一部分”或“丰盛的一部分”，虽曾是迦南人居住之地，如今已全然分别为圣成为以色列家的产业。约书亚选择的城邑表象是“破烂”、“贫穷”之地，但他深信耶和华才是他的财富，是他最丰盛的供应者。约书亚不但住在那里，后来也葬在那里。（书24:30；士2:9）

《约书亚记》默想（十二）——得地为业13：-19：

      行书至此，真想高歌一曲：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏……我虽然行过死荫的幽谷也不怕遭害，因为你与我同在……我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中直到永远。”阿门！亲们，耶和华赐福与您！