儿女之情与顺其自然 伍立杨

儿女之情与顺其自然 伍立杨

        谁能说他在情欲面前，在儿女之情面前毫不动摇，就像台风吹不到的深山古寺一样？我们偶尔看到一个，还惊讶不已。武术大师海灯诗谓“路险长年人不到，肉身终古倚你寒松。”是在深山中，归化自然，成了它的一份子，实在已是一种高华的境界，是一种真正出世的心情，这在常人，究竟难以想像，因为心情既不能代替，经验更是不能复制。

        更多的，是在儿女之情中恩怨呢喃，在情欲中翻滚交纠，或者在逸逃的路上跌跌撞撞，像风中芦苇，像炉上雪花，看出处境的坚危。法朗士《黛依丝》写4世纪在沙漠中修道的基督隐士，寂静的夜晚，肉体的欲望像钢针一样刺激他们的精神，疼痛使他们哀号，天空繁星密布，远处有鬣狗的长嚎，同修士的哀号相呼应。与该书同名的女伶说“我每走一步，都不忘播下诱惑享乐的种子。”一面是淋滴的诱惑，一面是艰难抵抗，而抵抗的反弹远不如压力的深重，不免显得轻飘飘，像秋天的枯叶，倏忽飘坠，转眼就被卷入湍急的水流。

        但是不信邪的却大有人在。《悲惨世界〉第三卷老学生罗米埃论放弃情欲须有药方，他自己的药方是什么呢？原来是，柠檬水，过度的体操，强迫疲劳，守夜，冷水浴，饿肚子，饮用硝质饮料，用粗麻缠身。这些方法，颇像那么一回事！他说得头头是道，不知实行起来究竟如何。但是这位老学生是有理论的，他的药方的背景是“女人邪恶寡信，她们恨毒蛇，那只是出于同行的嫉妒心。蛇和女人住对门！”那些方子宛然在目，他的理论又俏皮肯定、自信，不由得你不信！”佛陀的弟子阿难和摩登女的一段故事，也旁证此事消除之难。阿难虽然有“对治观”妙法，以为无论再怎样美丽的女人，不过是披上一层动人皮毛的骷髅而已，但有一天却不免心慌，那时摩登女双颊微红，如带露的蔷薇。可怪的是号称花和尚的鲁智深，除了酒肉以外，却不沾女色，态度决绝，堪称异品。

        柠檬水、鞭答、强追疲劳……有时效果并不理想，有人便另辟蹊径了。既然今男人都逃逸不出这个劫数，不妨折衷一点罢。于是有达观的一派。色诺分（回忆苏格拉底》讲到关于色欲，苏格拉底以为，一且火热起来，就会丧失自由，变成奴隶，他说“青春美貌”这种动物，比毒蜘蛛还可怕，因此看到美人儿，要赶紧跑开。这样作的结果，“并不比费尽心机追逐欲望的人享受得更少，而且兔除了许多焦心劳形之苦。”（1984商务版26页）苏轼的态度则简直是一派顺其自然的风范，他对他的学生们说，像苏武那样流放在冰天雪地的人，活命尚且不易，竟然不免同当地的胡妇生子，所以简直没有抵抗的必要。苏轼谈艺，性灵活泼，生机盎然，招致道学家的不少讥弹。可是“道学先生总不兔有儿女，在证明着他并非日日夜夜，道貌永远的俨然。”（鲁迅《花边文学（一思而行》）。

　　《本草纲目》说噎塞不通之病，要用多年木梳烧灰空心冷水服，男用女，女用男，周回百余遍，即通！”深厚严肃的医书中，多处流露绮丽的意念，这当然是杏林高手仁义之心的表露，在常人来说，沙漠修道已不可能，肉身倚寒松就万难实行，看来还是医书上的“即通！”最为重要。不通则疾病蔓生，通则“气血流，玄府开”——还是医书的理论。