去年在剑川认识了文化地图的渔夫，当时搜到很多云南访古的文章都是他们团队写的。其中对云南本土历史文化最熟悉的一人就是蛮书，他对古建筑也颇有研究，尤其是云南当地的做法。那次他没在剑川，没见着，线上先约了一下，这回在昆明终于成功面基。
蛮书年纪比我大十来岁，但看着还挺青春可爱的，颇为平易近人，对文物古迹则着实有点痴。他说 90 后的渔夫看着很老，经常被叫做叔，而有个实习生叫他哥，他还挺开心。
我们在潘家湾吃了一家相对比较清淡的云南菜。家在大理的蛮书说他小时候吃的感觉就比现在清淡很多，如今流行的各种酱料、辣椒还有重油盐都是后来慢慢出现的（云南吃辣椒比四川、贵州都要晚）。包括油炸、烧烤的虫子，其实是近些年随着云南旅游的火爆才作为卖点流行起来的，并不是本土的吃法。由此延伸，有很多刻板印象其实也都是新出现甚至发明的。比如云南这边很多少数民族的民俗、建筑，有不少是为了旅游而加工的；又比如云南的好气候，蛮书提到近些年昆明冬天还出现过 -15℃ 的低温，只是大家总是选择性遗忘。
而一聊到文博内容，蛮书就完全停不下来了。关于云南古建筑，他觉得最高水准的论文还是近百年前刘敦桢所写的报告，当代研究的学者过于强调云南建筑的民族性和功能性，忽略了共性。比如大理的民居和建水的民居都有三坊一照壁、四合五天井的形式，绝大部分的古建筑也都和中原样式类似，不少带有东南亚风格的建筑反倒是近百年才出现的。还有瓦猫，大部分人可能会觉得这是云南所特有的，但实际上陇南也有瓦猫，只不过不如云南出名。只要细细研究，总会发现很多关联。
蛮书的大学专业是计算数学，让我有些小吃惊。不过他觉得现在做的事也算是延续了专业的东西，比如逻辑就可以用到文史考证上。很多东西不能光靠想象，要不然就会得出很多可笑的结论（这方面他有许多想吐槽的）。而在更早的年头，蛮书就对访古文博很感兴趣了。他提到初中历史课本上就有佛光寺和南禅寺（我表示毫无印象，也可能是年代不同，教材有差异），当时觉得唐代建筑可真珍贵，但完全想不到有朝一日能去到那里，毕竟当时隔得远交通又不便。还有他年少时所见的《梵像卷》插图，由此种下对云南历史文化之爱的种子。有一次他问云南一个很有名的学者有没有见过《梵像卷》真迹，结果出乎意料，老人家也没见过。蛮书于是感慨一切还真是要看缘分。
近些年，蛮书不再天天往外跑了，除了要顾家、养狗外，也悟到了不圆满是究竟。比起年轻时喜欢到处跑，他现在更喜欢研究资料，扎实做考证，觉得其实没有什么是必须要看的。不过他也时常怀念年轻时四处访古的日子，临走的时候对我说：「趁着还没拖家带口，多四处逛逛吧！」
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