民间俗语里的一句“癞蛤蟆想吃天鹅肉”，几乎判了“癞蛤蟆”的死刑。更要命的是谚语最“适合”的语境还是本就有点自卑的韶华男子对妙龄女子第一次鼓足勇气发出求爱信号之时，如果对方回眸嫣然，笑容灿烂，那自然花好月圆，一切OK；如果招来是一句轻蔑的“癞蛤蟆想吃天鹅肉”，那这厢的小伙怕是顿然无地自容了，连跳楼的心思都有了。
看到了吧，癞蛤蟆有多“癞”，多丑，多恶心，多招人不待见，看到了吧。
笔者的家乡乃山西晋南农村，自幼挟个箩筐，拎把镰刀给家养的猪羊割草；稍大些给生产队的骡马驴牛割草记工分，以此给困顿的小日子做点纾解。而在割草的过程里，镰刀底，草根处，遇到最多的就是癞蛤蟆和草蛇什么的。
在家乡人的嘴里，癞蛤蟆叫做“旱蛤（ge）蟆”，其学名“蟾蜍”大概只有学校里的先生知道；青蛙则“（水）蛤蟆”。这对“蛤蟆”兄弟基本没什么益处，亦无危害，故而便被漠视。当然被“漠视”不等于一视同仁，青蛙给出的感觉要好一些，跳起来姿势优雅，蹿出去倏忽不见，叫声呱呱，长期吃不上肉的小伙伴们架堆篝火烤青蛙吃那也是童年最乐意的事情。连古诗词里也多有写青蛙的词句，“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”（宋 赵师秀《约客》），“稻花香里说丰年。听取蛙声一片”（宋 · 辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》），“水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙”（宋 · 陆游《幽居初夏》），“林莺啼到无声处，青草池塘独听蛙” （宋 · 曹豳《春暮》）等等。而与癞蛤蟆遭遇就俩字——啊呸。盖其模样丑得令发呕，眼睛绿豆似地圆鼓鼓直往外蹦，似乎很不服气，即似逃走也是慢吞吞，一副很不情愿的样子。由此也招来了孩子更加起劲儿砸砖头或家什木棒的捶打。
而同属于蛙形目的癞蛤蟆外在模样里最让人见之而生厌的是满背疖子一般的疙瘩，瞅瞅都瘆得慌。小朋友们都知道，千万注意别让疖子里的白色粘液溅到眼里，否则必致瞎眼。此警告来自谁呢，无人知道。按说吧，既有此危险，那淘气包们会敬而远之，可孩子就是孩子，再加之从未听说何人因此而瞎眼，故而警告也自然风过耳。成年后方知，蟾蜍又名大疥毒，农业生产的主要益虫之一（《虫部·蟾蜍》是明代医药学家李时珍的《本草纲目》中的条目），盖其食物来源主要为蜗牛、蛞蝓、蚂蚁、蝗虫和蟋蟀等等，且食量巨大。产自癞蛤蟆背上的那些白色汁液，就是大名鼎鼎的蟾酥，相当珍贵的中药，可治心力衰竭和伤口的化脓性感染，极是灵验。中药业界著名的梅花点舌丹、一粒牙痛丸、心宝、华蟾素注射液等50余种中成药中都有蟾酥成分，日本也有以蟾酥为原料生产“救生丹”。除了“蟾酥”外，干蟾、蟾衣、蟾头、蟾舌、蟾肝、蟾胆等均为名贵药材，蟾蜍可谓一身是宝。不过蟾酥还真是不能让其溅入到眼睛里，否则真会导致失明，毒性强着呢。
可与此同时，癞蛤蟆在民间的丑陋形象并没有因此得到多少改善，你我可从相关癞蛤蟆的众多谚语里得到证实。癞蛤蟆想吃天鹅肉——不知天高地厚，癞蛤蟆打哈欠——好大的口气，癞蛤蟆吃了称砣——铁了心啦，癞蛤蟆过马路——楞装那绿吉普，癞蛤蟆跳井—— 不懂（噗通），癞蛤蟆吃天——没法下口，癞蛤蟆吞鱼钩——自作自受......哈，全是找骂的。而在中国古代诗词曲赋里，几乎找不到一句肯定的话儿。一句话，全是丑陋外形惹的祸。
不过，你千万别给表面逻辑给忽悠了，以为对蟾蜍的认知到此为止。实际呢，古代民间一直有着自古至今连绵不断的“蟾蜍文化”呢。
是蛙类的一种，蛙甚至在上古神话中也有一席之地，被认为与女娲相关。“蛙”“娲”同音，赵国华先生在《生殖崇拜文化论》一书中认为：“女娲本为蛙，蛙原是女性生殖器的象征，又发展为女性的象征，尔后再演为生殖女神。”青蛙产的蝌蚪见过吧，密密麻麻，而蟾蜍的产子也基本相同。当代作家莫言曾经在《蛙》中明确以人们对蛙的生殖崇拜为立意点展开写作。其次，蟾蜍寓意长生，这与蟾蜍冬眠的习性有关，在古人眼里犹如死而复生，生生不息。后来又有人把这份生生死死的“神力”和天边的月亮由盈转缺又由亏而盈联系到一起。于是汉代画像石上，我们常会看到并画的日月，那太阳中站着一只三足鸟，月亮里经常伏着一只蟾蜍。随后，月遂成为幸福世界即蟾宫，读书人把考中皇榜，称为“蟾宫折桂”，蟾蜍也越来越成了一个富有美好寓意和祝愿的吉祥物。
此外蟾蜍在商人眼里乃金蟾，能口吐金钱，是旺财之物。其背背北斗七星，嘴衔两串铜钱，头顶太极两仪。是认可程度极高的招财瑞祥之物。早上蟾蜍的头朝门外，让蟾蜍对外咬钱；晚上则头朝内，让蟾蜍将今日咬的钱放入金库。现在许多的商场，店铺甚至银行营业场所，依然可见到诸多造型的蟾蜍雕塑，像最常见的刘海戏金蟾即是。传说里的刘海是以什么调戏金蟾的呢，金灿灿的铜钱哪。
还有嫦娥奔月的传说，早期版本里，与嫦娥联系在一起的小动物并不是萌萌的兔子，而是蟾蜍。汉代张衡《灵宪》中记载：“羿请不死药于西王母，嫦娥窃之以奔月……嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍”。这么说来，蟾蜍就是嫦娥的化身了。
不扯了，已经足够。
通过上述的絮絮叨叨，是不是感觉到蟾蜍多少有点不像此前的面目可憎了吧。
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