藏风聚气归同睦

藏风聚气归同睦                       

文 / 邹金龙

青山隐隐，汀水迢迢。芳泽萋萋，驿路长长。

深山老林之中，有个叫同睦坑的千年古村，因藏风聚气，地灵人杰，村中风水杰作甚多，被誉为“汀州风水堪舆的代表作”。

武夷衍脉，必有其根，同睦钟声, 必有其源。山峦叠叠处，小村仍然保留着初始的村容村貌，随着古城长汀“一江两岸”的开发及丁屋岭传统古村落的完美保护，藏在深山中的千年桐木村也风生水起，逐渐为世人所注目。

车近村口，一座轩昂的古寨门楼扑面而来，门楼正中“同睦”两字赫然在目，从整体上看，门楼与周围环境十分协调。其实，客家人普遍相信风水，相信阴阳五行八卦之说，认为门楼作为一村出入之口，如人之嘴巴，是一村人的气口，活门，而气走平地，门一打开气便随形而来，所有的造化之美也都吸收进来。

怀着虔诚的心站在山楼揽胜，大有“江山衍脉三千里，大唐开基一千年”的气势。这似乎也在告诉我们这个村子的历史渊源：同睦古村是一个钟氏的聚居地，也是闽越钟氏的发源地。据宗谱记载，钟氏太祖钟全慕因唐朝末年战乱，随闽王王审知从浙江辗转入闽，后任汀州刺史。

遥想当年，钟全慕饱受战乱和颠沛流离之苦，入闽后，欲在汀州寻觅新的家园，在纵横百里的土地上，他一眼就看到了背山依水，交通方便，景色优美，宜居宜住的这块土地，不禁心头一喜，眼睛一亮：就是这儿了！于是，堪舆选址，筑舍定居。及至其孙钟翱时，村庄加以规划，布局讲究风水，几经筹划，村落渐成，状似长船，乃至代代繁衍生息，竟至人丁兴旺，人才辈出，出现诸如“一家两刺史”，“一门三进士”“一村三豪杰”等引以为傲的杰出人才。

登斯楼也，豪情满怀，同来的德昌兄大赞曰：此处甚好，乃风水宝地也！而居于斯长于斯的同睦村人也普遍认为，桐木可以招来凤凰，带来吉祥，是祥瑞的象征，于是就给村庄取名为桐木村，后来又取名同睦村，体现一种与时俱进的和谐共生理念。

站在村前的展睦堂观望，村庄由黄墙灰瓦与青砖断垣的众多房舍交织构成，在初夏骄阳里安之若素，静默如初，似乎时代的巨变从来不曾涉足于此。抬望，后龙山青黛如眉，起伏延绵，五峰盘踞，活像五只下山的猛虎，而五峰脚下又各建有一座祖屋祠堂，这是同睦村延续了龙脉形势，吸取万物精华，顺应风向水流，把自然风水与人文风水完美组合起来的佳作。看到这样的山，我们都会由衷地感叹其先人择栖这块风水宝地的眼光。

展睦堂，昔时也叫墨砚祠，俗语云：“一命二运三风水”。命运由天定，但古人为改变命运，大都讲究“风水”，希望通过风水环境来影响运数改变命程，因而便有了“做风水”之说。村人说，先祖为了给后人做下好风水，就在祠堂前坪右侧挖两口清池，曰墨池、砚台；再引甘泉而来，曰墨水不断；又在祠堂对山人工垒筑了个山峰，与已有二峰组成了三起三伏的笔架山。远有笔架，近有墨池，而笔筒、书籍、纸张跃然如画，这是造风水造出的三案文峰。传说在此饱读诗书的学生来年科举应试，多能榜上有名。

踩着村道仄仄而行，我们来到三将公王庙，其实这是一排与众不同的庙宇，分别供奉着土地神、观音菩萨、三将公王神尊、文韬关公，三将公王是当年追随汀州刺史钟全慕驰骋沙场为国战死的陈、云、傅三位将军，如今也成了钟姓宗族的家神，据说，每年的农历四月十一日都要举行庆典活动来纪念他们。而义薄云天的关公塑像却不是手握大刀而是手执书卷的文关公，这也体现了同睦村人崇尚读书的风气。当然，这排庙宇除了祭拜神灵，从风水上说，还有阻隔煞气的作用。庙前的池塘芳草连天，对岸是一座快要坍塌的百年老屋，像是劫后残存的圆明园大水法遗址，这也似乎在昭示着我们，是应该好好的保护这一座千年古村了。

细看，这个村落的格局就像一部唐代易经风水学的教科书。一条龙脉隐着五虎下山，一条九曲小溪收敛阴阳煞气，九口古井藏着高深莫测的玄学，九子分枝九脉朝宗的传说验证着枝繁叶茂叶落归根的谶语，十八座石板桥透着道法自然的玄机，三十六口水塘讲究顺势而为天人共融的至善境界……一连串的数字背后似乎都交合着天地之气，吻合着万物生长的根本。

脚下的村道昔时叫做官道，也叫驿路，它连通了长汀、武平、上杭三界，是三县交通的枢纽，由此带来的经济繁华如今依然可见，弯弯的九转小溪流水淙淙。沿着驿路，各种的石板桥随处可见，青砖土瓦的老屋在绿草茵茵中隐隐约约，古桥、古街、古宅、古树、古池、古井、古庙、古墓、古碑、古驿道与绿水、青山、黄墙、灰瓦构成了一幅如诗如画的美丽画卷。

村中风水杰作比比皆是。每一处公祠堂屋，布局颇为讲究，细看下去，便觉得众妙之门，玄之又玄。按村里人说，门墙之类，多为异形。而庭中挖水池，则显得与众不同，因为按常理，庭中挖池似乎是一种禁忌，但村中高人却随机而变：有的为阻煞，有的为朝山，有的为取形，因为五虎下山带来龙脉之时，也带来无限煞气，而水无疑是消煞的最好办法。村里诸多故事都逐水而生，亦随波而去。

村人说，整个村落呈长条形布局，状似船形，以合“塘之蓄水，足以阴地脉，养真气”的风水义理。而最早给村庄择址布局的就是钟翱公。有船必有水，而同睦村缺的也就是水，为解决这一问题，他在村中按阴阳太极布局了S形九曲小溪，又按八卦变化设计了三十六口水塘，还在村前村后挖了九口水井。水塘能让船浮起来，而水又容易把财带向远方，因此，风水先生又想到个办法，在村里挖井，井上插篙，称之为竹篙井，这样就能自由地栓住同睦村这条“大船”。而小溪上面的木桥全部用石板桥来替代，这也是用了五行相生相克的原理，这样用土石来掩水，水就不会流失太多。有了水，桐木坑这只大船就有了远航全球的凭靠。事实也证明，其后代九子中，除了一子安土重迁、恋土守家外，其余八子都志在四方，闯疆拓土，各自远航，落户八方，子孙更是遍布海内外。

走走停停，我们转到了理政公祠。这是一座保存较为完好的公祠，因后山势作虎形，而屋居虎头，便有虎卧岗头之意。当然，这里的故事太多，我只感到一股非阴非阳之气在涌动，人住的环境，应该是有气的。有气，才能有活力。人活一口气，其实是不够的，最少要两口气，就像围棋一样：一口叫文化，一口叫经济。生活除了发展经济还得发展文化，没有文化，只能是没有质量的生存。有这两口气，才当得了“富、贵”。

出门，山墙外，有几株藤萝爬满了残垣断壁，荒草埋没了偌大的房子，谁能想到这是从前的官厅？在初夏的艳阳下，它与老屋的寂静相映出另一种宁静。曾经，这里是多么显赫的官厅和客栈，如今，物是人非，实在令人唏嘘叹息。

村后，官道岔道口立着一块石碑，据说是下马碑，即来往官员到此必须“文官下轿，武官下马”，可见此庄人物身份的显赫及能量之巨大。碑上字迹因年代久远，碑文风化模糊难辨，我们往碑文上倒了瓶矿泉水，字迹便隐隐的现了出来。

同睦村中，有许多的阴宅，都是风水宝地，也是极有意思的。别处的坟地，总让人有点怕，但这里的祖山似乎好些，这恐怕与人多气旺阳气盛有关吧。《易经》说“一阴一阳谓之道”，气为万物本源，有气，世界才能从无到有，阴阳一体两面，彼此互藏，相感替换，世界才能生生不息。

风水，总是与绿色生态联系着。村后丁坑窝这地方，似乎又成了同睦村的世外桃源，那些长得很不错的老树年代有些久远。坑窝里有九棵马尾松，是访客必看的，苍劲中似乎在伏拜又像是在迎接访客。

来到钟翱墓园，其宏大气势似乎超出了我们的想象，五百多平方米的墓地占了半壁山坑，尤其墓前的一对石狮子和五米高的石桅杆显得与众不同。墓园左边是一棵树干庞大的桐树，满树洁白，花瓣铺满小径，微风拂过，桐花飘飘扬扬撒落下来像下了一场花瓣雨。

站在墓碑前往外看，始知何谓风水？墓穴背靠龙山，山脉从很远的武夷山脉蜿蜒而来，这也就是风水中所谓的来龙。来龙将至到头处再隆起山峰，穴前有案山，左山环抱，右山环绕，即峰左伸出青龙山，峰右回抱白虎山，这也就是风水中所说的“背靠玄武，左出青龙，右藏白虎、近有案山，远有朝山”。在村里高人的点拨下，我们还知道了诸如“案山低，朝山高，案山与眉齐”等堪舆四势真义。回看理政墓，左来风右来水，有依、有靠、有辅、有弼，是为宝地。其坟穴藏风聚气而福荫后人，外洋宽阔又能容万马，难怪乎其后代能鹏程万里、福禄延绵！原来如此也!

一路走下来，感觉四面青山排挞而来，一溪绿水蜿蜒而去，有芳泽青草，有大树如盖，有鸟鸣啾啾，有老牛啃草，却听不到鸡鸣狗叫，也少见村民劳作。这与千年前在此结庐，与万物为邻的钟家祖孙说过的“此地甚好”似乎迥然不同。

如今，城市在茫然中膨胀，农村在孤独中消亡。最关键的问题是，现存的60万个村庄，依然在以每年消亡7000个村庄的速度快速消亡，那么谁会是剩下的幸存者？谁的乡愁还有寄托？

一个村庄的兴起靠的是气场，有气，村庄才得活，气少了，村庄也就湮没了。当前，振兴乡村不可能大水漫灌，雨露均沾，而是有选择地保护和打造“特色村庄”。那么目前的同睦村该如何保护如何打造呢？

安得此身有魂魄，与君同睦醉烟霞。

同睦，是灵魂值得安放的地方，此地甚好！因为她有太多值得我们看的东西和重拾我们记忆的乡愁。

归来兮，藏风聚气归同睦。归来兮，风生水起同睦村。归来兮，让藏风纳水的同睦吉地，乘乡村振兴的东风，借以旧建旧的体势，归来！