。。今日书朋推荐 || 编号：[1644]
。。原作名: Il Regno e la Gloria. Per una genealogia teologica dell'economia e del governo
。。ISBN: 9787305248016
。。内容简介。。
为什么西方的权力会采取“安济”（economy）的形式，即对人的治理？如果权力在本质上就是治理，为什么权力需要荣耀，即与之相伴的仪式和欢呼？在本书中，阿甘本将治理放到三位一体安济的神学领域中进行考察，指出这种神学-安济范式乃是诸多现代政治范畴的源头——从分权的民主理论，到亚当·斯密的“看不见的手”，再到秩序与安全的观念，无不如是。
此外，阿甘本还追问了历来被忽视的安济与荣耀的关系，揭示出现代权力不仅是治理，也是荣耀，典礼、仪式、欢呼这些被我们视作过去之残余的东西实际上构成了西方权力的基础。通过对仪式性欢呼和权力的仪式性象征物——王座、王冠、紫袍、法杖等——的精彩分析，阿甘本提出了一种独特的谱系学，阐明了为何“一致赞同”和“景观媒介”在现代民主中会起到如此惊人的作用。通过本书，肇始于《神圣人》的研究到达了一个至关重要的节点，极其深刻地更新了我们对政治的认识。
。。作者简介 。。
【作者简介】
吉奥乔·阿甘本（1942—），意大利哲学界和激进政治理论界的领袖人物。他早年任教于意大利的马切拉塔大学和维罗纳大学，之后在威尼斯建筑大学、巴黎的国际哲学研究院、瑞士萨斯斐的欧洲研究生院和瑞士的门德里西奥建筑学院担任教职。另外，他还是美国西北大学与加州大学伯克利分校的客座教授。
阿甘本深受海德格尔和本雅明思想的熏陶，曾参加过海德格尔关于黑格尔和赫拉克利特的研讨班，主持过本雅明著作意大利译本的翻译工作。他对欧陆哲学、政治思想、宗教研究以及文学和艺术的融会贯通，使他成为我们时代极具挑战性的思想家，其著作已对很多学科产生了重要影响。代表作另有《神圣人》《剩余的时间》《例外状态》《万物的签名》《奥斯维辛的残余》等。
【作者简介】
蓝江，湖北荆州人，现为南京大学哲学系教授，马克思主义社会理论研究中心研究员，博士生导师，教育部青年长江学者，江苏省杰出青年社科英才。主要研究方向为当代欧陆激进思潮，数字资本主义。著作有《忠实于事件本身》等三部，译著有《存在与事件》《元政治学概述》《什么是哲学？》等十八部，在《哲学研究》《马克思主义与现实》《文艺研究》和《光明日报》（理论版）等报刊上发表论文一百余篇，被《新华文摘》《中国社会科学文摘》《高等学校文科学术文摘》和“人大复印报刊资料”转载三十余篇。
。。短评。。
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阿甘本有自己的荣耀考古学为“神圣人”补充了一部前传。现代性的复杂在他看来是可以用神学（尤其是基督教理论）进行溯源的。他把神学与世俗之间的“现象”以现代性视角开展联系:天使与科层制，仪式欢呼，安济与自由主义等等。按照他的叙述，至少神学这边的现象其实是根据上帝的主观意志存在与否出发的，但他没有着重分析这一问题。（尽管有一章单独谈论，但还是觉得不够。）
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读到最后一章才明白阿甘本究竟想说啥，他想把economics这个词在基督教神学中的所有脉络挖掘出来，从而断言自由主义的经济治理模式并不是一种现代的创造，而是继承自基督教的神学范畴（神恩—安济范式）。在这个逻辑里，前四百多页文献轰炸又错综复杂的正文其实只是前言，附录“现代的安济”才是真正的正文。
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将治理作为行政权的模糊处理方式就是西方政治思想史上影响最为深远的错误。其意味着现代政治神学迷失在法律，公意(蓝江翻译成一般意志，什么鬼)，人民主权之类抽象和空泛的神话之中，无法面对最关键的政治问题。 政治的核心秘密不是主权，而是治理，不是上帝，而是天使，不是国王，而是臣僚，不是法律，而是治安，即它们形成和支撑的治理机制。
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阿甘本《牲人》系列之一。在语文学和谱系学框架下，阿甘本揭示了安济的权力形式在现代社会中所引发的同一性媒介景观政治。
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作者將亞當斯密的政治/道德二分法拉拔到治理層面，遂成統一，Oikonomia似乎成為吞噬萬物之黑洞，過往跨學科下杯葛及衝撞，在籠罩一切的神學范式下豁然開解。天道輪轉，神恩授權下之俗世治理，是天責分擔，抑或包裹個體野望的糖衣？歷史終結處，天下一同，或者Democracy只是進階版的宗教？資本主義桎梏規訓下的Homo Sapiens，還能否保住消極自由（Isaiah Berlin，1969）？只有安息（躺平？）唯一解嗎？……本作如石子投池，振出波波漣漪，頗可深思也。
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