法源学分类中多义又是什么？

    （有特殊与一般，就有多义，往往一个词含有多层意思，那该怎样取舍，律例又是什么？）

法源学分类中多义又是什么？

       

                  第三个主题：

                    多义

      多义就是包含内容不同的好多个体，且代替式的词汇，代替指的就是这个或者那个，或者它是一开始就是以不同的形式为两层或者更多意思而被设置的具体词汇，而不是意义转换，无论之间有关系与否。

      比如：真主的言辞“被休的妇人，当等待三个月经”（黄牛章：228节）当中的“القرء”一词，因为它是一个多义词，既包含月经的意思，还有洁净的意思，因为下列的旁证，我们主张解释为月经。

法源学分类中多义又是什么？

       

        多义的律例：

      持观望态度，不诚信明确的律例，但是以它而定的是真理，直到出现使所要意义侧重者，然后对其深思熟虑，便于某一面为了遵行而侧重，正如思考“القرء”一词一样，发现组合的根本表达的是聚集，人们说：قرأت الشيء，也就是我聚集了它；还表达的是转移，人们说：قرأ النجم اذا انتقل，而聚集是针对血的，转移是针对月经的，因此月经的意义侧重于洁净的意义，因为词汇为其作证，还因真主的言辞：“你们的妇女中对月经已绝望的”（离婚章：4节）因为在提及代替月经守制期时涉及的是对月经绝望的妇女，而不是对洁净绝望的妇女，所以就知道原理上指的是月经。

      我们主张：多义没有泛指，所以只能用于一个意义，因为立刻理解到的是说话者想要多义中的一个意义，便于话语端正，意义明确，所以必须要使一个所指具体的意义侧重，这就说明运用多义的条件是诸多意义的其中一个而非其他。

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