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　　2024/08/19

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　　文题：　悲观乐观与达观

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　　悲观的内向人，有
　　悲观的外向人，似无
　　悲观人，其之所以悲观，由于其人观点侧重在问题点

　　乐观的内向人，似无
　　乐观的外向人，有
　　乐观人，其之所以乐观，由于其人观点侧重在机会点

　　达观的内向人，无
　　达观的外向人，无
　　由于达观，无滞于问题点与机会点里，足以突破内外

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　　随着年纪渐长，阅历更足，经深思后，愈来愈觉得：所谓内外向的无意义。基于此种洞见，便再也不觉得受制于隅见的乐观人，与同受制于隅见的悲观人，于这两种人之间，会有什么不同，无非随其人自身侧重倾向之不同而有不同罢了，归同一个共通点便是…同受制于隅见！

　　试想～
　　傻白甜式的乐观，不见事实，这乐观，有意义吗？
　　不见问题本体的悲观，自寻悲意，这悲观，有意义吗？
　　达观，一旦见得问题本体，能解决的，就解！不能解决的，理它干嘛？暂不能解决的，就缘时尽份地充实自力，安等时机成熟。

　　至于～
　　乐观人口中、或心目中的内向外向，达观人既已看透，还管它作啥？
　　悲观人口中、或心目中的内向外向，达观人同样看透，咋会再理它？

　　达观式的乐观，本性不是达观，当避！
　　达观式的悲观，本性仍是悲观，当避！

　　达观性的乐观，本性仍是达观，自安！
　　达观性的悲观，本性仍是达观，自安！

　　乐观式的达观，本性还是达观，自安！
　　悲观式的达观，本性还是达观，自安！

　　乐观式的悲观，本性不是达观，当避！
　　悲观式的乐观，本性不是达观，当避！

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　　本文之关键处在于：见着本体，君子务本，本立而道生。此诸是谓，真达观是也！

　　未见本体前，君子务本，直至见致本体，继继务本，本立而道生。此诸是谓，真致达观之工是也！致真达观之功是也！

　　未见本体前，无务本之愿，无以务本。直至愿挚若本真君子，务本之愿方兴。直至见致本体，继继务本，本立而道生。诚诸是谓，真致达观之挚愿兴发萌动机是也！

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