第79章：和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善。是以圣人执左契，而不责于人；有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
字面翻译
结算大的债权，定会留下余货尾款。索取应得的利益要用尊道的方式，才可以成为利他的行为。所以，圣贤持有债权，却不过分苛责对方；有德之人依据契约处理，缺德之人凭借井田均摊。大道虽然不论亲疏，却常和利他之人同在。
道理解析
春秋时代曾有木契合约的做法，在木板上刻字，一劈为二，左契为债权，右契为债务，和怨是结算，抱怨是收债，问责是索要。司是执行，类似司法和司机。司契就是依据合约清偿债务，属于尊道积德的和无为的。司彻就是依据井田承担贡赋；属于背道缺德的和有为的。有德是顺其自然，实事求是和客观为主的行为，征收税赋的基础是自然和民生。无德是大有作为，贪欲如愿和主观为主的行为，征收税赋的基础是规定和官场。
大道虽然无情，不论亲疏，但对尊道积德的，行善利他的人和事会赐福的，会施恩的；因为符合自然，规律和天理的人和事多数顺畅，平安和稳定；而执意纵欲，有为和贪婪的人和事多数麻烦，危险和昏乱。本章是对无为的解释和举例，也在说积德的行为和做法，更在论治国理政的方略和观念。
应用场景
履行契约是合理的，追偿问责是正常的，但要用无为的观念，尊道的方式，和怨要留下余地，问责不表现苛刻。对零头货尾不要太计较，对微差小错不必太苛责，因为其一，都是凡人，孰能无过，其二，量变才能质变，其三，宽宏谦让是美德，锱铢必较是凶恶。交税，贡赋和尽责都是天经地义，但要合情合理，自然而然和结合实际。
债权人是优势一方，让利为善，免余施恩，做人经常为善施恩，通常会得报答和感激，因为既符合“非以其无私邪？故能成其私”思想，也符合“反者道之动”的原理。优秀的商贩通常送货给赠品和收款抹零头；让用户感到温暖，看似吃亏，却因增加复购率而获利。仁慈的朝廷应该发展给支持和有灾免税赋，让民众感受关怀，看似受损，却因保持稳定性而受益。老板的主要美德就是宽容，员工的主要责任就是尽力，这是优秀企业的基本素质，也是社会生活重要的文化。
锱铢必较是苛刻，分毫不差是严酷，虽然循规蹈矩，固然有理有据，但这样的行为伤心情，坏感觉，加重沟通难度，增多交流成本，害人不利己，恶行不利事。古今中外的历史表明，酷吏没有好下场，尽管是照章办事，苛求没有好结果，虽然是追求完美。他们通常显得命苦，运背，晦气多。
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